大家可能聽一些道友說過類似的話：“你要念佛，為什麼呢？你在娑婆世界念佛，極樂世界就會生出一朵蓮花，那就是你以後往生到那兒時化生的蓮花。”

　　這種說法可信嗎？抑或只是一種民間的說法？關於這個問題，在古代大德的教言裡其實也提到過：在娑婆世界念佛發願往生，西方極樂世界七寶蓮池中就生蓮花一朵。如果能精進持念，蓮花就日漸繁茂。倘若心生退轉，懈怠懶惰，蓮花也隨即枯萎敗落。

　　天如老人對此進行了回答，說：“此易明也。譬之大明鏡中，凡有物來，必現其影。且如舍衛城中，樹提伽樓閣，不過白銀琉璃所成，然其牆壁中，猶能現出一城中事。何況阿彌陀佛清淨莊嚴之寶刹乎？此間念佛，彼土生蓮，固無疑也。”意思是指這種說法真實不虛。為什麼這樣說呢？就好像一面大鏡子，只要有東西照進來，大鏡子裡面都可以投現出這些東西的影子。另外，舍衛城中有一座樹提伽樓閣，它的外牆是用白銀玻璃做成的，這種外牆有投影的功能，能現出整個城中所有的事情和景觀，何況是阿彌陀佛清淨莊嚴的寶刹呢？所以，我們在娑婆世界念佛，在極樂世界生出蓮花，沒有什麼好懷疑的。

　　所謂“感應道交難思議”就是說，我們在娑婆世界的眾生以念佛為感，在彼方極樂世界的阿彌陀佛以願力跟我們相應。我們以信願心所感，阿彌陀佛以大願力跟我們相應，那眾生的心和佛的心就和合在一起了，所以在七寶蓮池當中就顯現了蓮花。

　　近代的淨土祖師印光大師也認為這種說法真實不虛。《增廣印光法師文鈔》中說：“眾生之心，與阿彌陀佛之心，覿體相同，若以信願憶念相感，必致彌陀慈悲誓願攝受。故此間發心念佛求生西方，西方七寶池中，即生一朵蓮花，倘精進不退，則其華漸見廣大，待至其人臨終，佛與聖眾，即執此華，接引往生。”眾生在娑婆世界念佛，不論是持名念佛也好，觀想念佛也好，只要具足往生的信願行，具足往生的四因，西方極樂世界就會開一朵蓮花；只要我們這一生精勤地修持而不退轉，這朵蓮花就會逐漸長大，直到我們臨命終時，阿彌陀佛與諸位聖眾就會“執此華”來娑婆世界接引我們往生極樂刹土。這樣想想，我們對往生的信心、願心、把握，又增進了一成。

　　《增廣印光法師文鈔·汪含章夫人往生記》中有一則不可思議的公案：“宋荊王夫人，篤修淨業，姬妾使侍，無不率行，有一姬妾，無疾化去，夫人夜夢亡妾，殷勤致謝。又引其西行，見一寶池，其量廣大，中一大華，光明殊勝。妾曰，此夫人生處也，其中周圍所有之華，皆蒙夫人教，及輾轉相教以發心者。夫人醒已，悲喜交集，未幾，值誕生日，念佛立化。”宋朝有位荊王夫人，非常精進地修持淨土法門。不僅自己念，而且讓自己身邊的女眾眷屬或者家裡的僕人都來修集淨業之因。她身邊的一個侍妾，並未生病，但是往生了。夫人夢到這個亡故的侍妾向她表示感謝，之後又帶著她一直往西走，見到一個寶池，非常廣大，其中有一朵很大的蓮花，光明殊勝，種種功德全部具足。這位侍妾指著這朵蓮花對夫人說：“這就是您將來要化生之處，這朵大蓮花周圍所有的花都是承蒙您教授念佛，然後又勸請其他人念佛修集淨土之因，並發願往生極樂世界的。”這些大大小小的蓮花圍繞在夫人這朵大蓮花的周邊。這位夫人夢到吉祥的夢境，醒來之後悲喜交集。沒過多久，在自己生日當天，念著佛號站著往生了。

　　我們從這個公案可以看出：的的確確是我們在娑婆世界發願，希求往生極樂世界，極樂世界就會為修集淨業之因的人開放一朵蓮花。臨命終時，佛陀還有諸大菩薩、諸位聖眾，就會拿著這朵蓮花前來接引我們前往極樂世界。

　　所以，大家這一生一定要精勤念佛，精勤發願往生極樂世界。不要辜負這麼好的修行緣分——再也不會有比這更殊勝的因緣了，要懂得把握這一生，不要再去想第二世、第三世。我們常說“不隔他世，即刻往生”，這一世臨命終時或者這一世活著的時候，就能現前極樂世界的種種莊嚴境界。這的確不是一種迷信的說法，在一些經教及公案裡都記載有這樣的事例。大家一定要對此生起信心。

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