2007-12-13 00:25:48chipsahoyg
青崇分享--詩篇23篇
作者 JCeel (耶穌基督是主) 看板 P_JCeel
標題 詩篇23篇
時間 Fri Oct 12 19:01:47 2007
──────────────────────────────────
很令我感動的一篇詩篇：
V1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
V2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
V3 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
V4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
V5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
V6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
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大衛的詩
這篇詩是大衛的詩是沒有疑問的，而大衛在未被神使用作為以色列的王之前他是一個牧羊人。故此這篇詩是他跟從神一段的日子之後，他發現自己以往牧羊時的經歷很似他跟從神的經歷，故此他把自己看作羊，而神是一個牧羊人。這篇詩是一篇非常出名的詩，但不一定是大家熟就等於我們明白當中的意思。
牧羊不是一件在當時人人都羨慕的工作，而是在家中被輕看的成員才會擔當看羊的工作。記得當撒母耳到耶西家中找尋神所揀選的王時，耶西叫七個兒子在撒母耳前站著，撒母耳問耶西這是否就是所有的兒子？那時耶西才「想起」最小的那個在外看羊！看羊是非常辛苦的工作，一整天忙個不停，加上羊不是容易看管的動物，牠們有自己的主意，故此聖經也有說：「如羊走迷」，而主耶穌的比喻中也提到 100 隻羊有一隻走失了…，故此大衛想到他與神之間的關係時，自己是如何像羊一般地對神，而神又如何像他以前對羊似地待他，他就寫下這一篇美麗的詩！
羊有幾個性格是導致牧羊人的工作之所以會那麼艱難：（按著今天的牧羊人分享）
羊是愚蠢加固執：
羊極少在馬戲團中出現，為何？不能被訓練來表演！太蠢和太固執！蠢可以用勤力克服，而固執可以用理說服，但蠢加上固執是接近絕症！
牠們一身也是厚厚的毛，但也會在地上滾，牠們不會跳入水中沖洗自己，只是全靠牧羊人的努力，把羊群一隻一隻地洗淨！
羊不懂得保護自己：
有猛獸來襲擊只是會叫會走，不會保護自己也不會對抗！沿途有野草是有毒的他們也不知，吃了生病又是牧羊人照顧！
大衛向世人的宣告
V1 「耶和華是我的牧者…」是大衛向世人的宣告！可能我們不明這句的意味但大衛是明白的！他是在說我從前又蠢又固執，我生命不懂何謂聖潔，我不懂得保護自己，甚麼是傷害我生命的我也不知！看看我今天不再是蠢，不再是固執，不再污穢也不再是無知…，為何？因為耶和華是我的牧者！看看我的生命，我可以歸榮耀歸給牧養我的神！耶和華是我的牧者！故此當我們也大聲疾呼地說「耶和華是我的牧者」時，我們的生命是否歸榮耀給主？
結構：
雖然是大衛描述他與神之間所發生的事，但當中也有一個很美妙的結構，這點我們要超越中文翻譯才可以看清楚。中文翻譯是欠缺了三個「他」字：
V2 是有「他」領我在可安歇的水邊； V3 是「他」為自己的名「他」引導我走義路。
加回三個「他」時我們可見 V1 是耶和華， V6 也是耶和華。而 V2 ~ V3 有 5 個「他」； V4 ~ V5 有 5 個「你」！很明顯是一篇在描述詩人與神的關係的詩。關係是由「他」變成「你」！由第三人稱變成第二人稱，好比今天你是聽過很多關於神的事但卻沒有真正地接觸過神！但詩人是經歷了甚麼？叫他與神的關係變深了？我們來看：
神是一位有求必應的神
「神是一位有求必應的神」對不對？有沒有聽過人說過神是非常富有的，衪會使我們要甚麼得甚麼！為何會有人如此說？因為 V1 「…我必不至缺乏。」是否可以任由我們自己隨意地應用在任何情況之下？牧者對羊是否有求必應？牧者是如何地照顧羊？凡是一切對羊群的生命好的，保持牠們健康的，叫牠們生命成長的事，牧羊人也不怕勞苦艱辛地供應羊群！凡是傷害羊生命的東西或事情，牧羊人是否會一無所缺地供給羊群？不會！今天我們可以堅信：任何東西有助我們生命成長的，保持我們屬靈上健康的，我們的神也不會不供給我們！一切我們需要來屬靈上進步的事，一切我們需要來榮耀神的事，我們也是一無所缺！
神是如何地供應我們？
V2 「他使我躺臥在青草地上，他領我在可安歇的水邊。」
大部份的人會看到一幅安靜休息的圖畫，但要留意的是我們的身份是甚麼？是羊！羊躺臥在青草地上是等於甚麼？躺臥在食物之上！可安歇的水邊應是靜水之旁他引領我！羊的膽子是非常小的，水不是靜的話牠們是不敢走近的！故此牧羊人要心中有數，在哪裏可找靜水來帶羊群飲用。是在講飲講食！但對羊的食物和水等於我們的甚麼？
「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口中的一切話。」（馬太 4: 4，申命記 8: 8）
牧羊人牧養我們一班又蠢、又固執、不懂潔淨、不懂保護自己的羊群，衪先要給我們生命的糧就是：衪的話語！摩西五經猶太人叫 TORAH 是神的指引教導帶領…，衪要我們的生命成長、健康，衪要看到我們的生命是使衪得榮耀的，故此神給我們衪的話語，就是記載在聖經中。我們對神的話的熱誠和忠心，可以與我們對食物的熱誠和忠心相比嗎？
他使我的靈魂甦醒
V3「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」
「靈魂」代表著整個人，我們的生命、情感、意志和慾望，詩人說神這位牧者用衪的話把這一切也叫醒！原文是指「 RETURN 」帶回來！從前是活在虛妄中、黑暗無意義中、偏行己路…，現在重新清醒！有如患有毒癮的人，終於看到自己的糊塗，終於看到自己是何等地蠢…，不再固執而是醒來！
「為自己的名引導我走義路。」
我們的生命是要把榮耀歸主的！羊是當為牧人帶來榮耀的！是為主的名要成為天上地下最美的名！「走義路」。若不是耶和華這位牧者的帶領，我只會走在「不義的路上」！
若不是神給我們衪的話，而當我們對衪的話認真時，我們就會行在不義的路上！
提後 3: 16 「聖經都是神所默示的，於教訓督責使人歸正教導人學義都是有益的。」是神使用衪的話來進入我們的內心，分辨心中的每個動機，思想然後教導，使我們知罪…，改變我們！這是「衪」的那部份。
詩人是在一個怎樣的境況中？
V4 「行過死蔭的幽谷…」
「谷」是代表人生的最低點而「死蔭」在原文是指「差不多死」、「不能支持下去」。這節是否指詩人未信主的時侯，而現在有了耶和華作牧者一切也不同了？不是！這是有牧者之後的經歷！苦不單只是苦，還要苦到差不多要死！為何會如此？詩人沒有在這裏解釋，但他繼續說：「也不怕遭害」。是指雖然是跌進痛苦的經歷中，但詩人不擔心會落在邪惡的手！雖是痛苦但不至於死！為何？「因為你與我同在」，原來跟從神，有神作為我們的牧者也會有艱難的日子，但神所應許的是衪的同在！但為何要是這樣？
「…你的杖你的竿都安慰我。」
牧羊人有一枝長的杖，也有一枝短的竿用來打退猛獸、敵人。但很多時侯也會用在羊身上！當羊非常固執，偏行己路時，牧羊人會用杖來帶牠們回來。若是不聽從，牧羊人甚至乎要用杖來打牠！聽過一個牧羊人說，他有一頭年輕的雄性羊十分固執，一次又一次地逃跑，更嚴重的是牠也帶壞了其他羊！於是牧羊人用一枝短的竿，先提起那羊的前腿，找到在厚厚的毛下的腿骨，然後一竿打下！折斷了這頭羊的前腿骨！似是十分殘忍！但那牧羊人說，接著的一個兩月他自己就痛苦！無論去那裏也要抱著羊！是誰更痛？到那頭羊康復了之後，牧羊人說牠是其中一頭最忠心的羊！
「杖和竿都安慰我。」
「安慰」那個字在原文是有兩個意思的：一是「安慰 / comfort 」；二是「改變心思意念 / change one’s mind 」！在屬靈的路上，主沒有說會是風平浪靜。我們依然會遇上痛苦，但這一切是我們生命成長的一部份，是領我們得生命的窄路！當痛苦過後你回望，你會見到自己的生命改變了，成熟了！那時就是牧羊人的杖和竿在安慰你！誰能使你的屬靈生命成熟，進步？是魔鬼？是人？不是！更不會是你自己！若然你生命經過很大的震動，而最後你沒有落在邪惡的手中，反而生命更成熟，更似主耶穌！誰有這大能？只有我們的牧者！這時你的安慰是：主與你同在！衪在你生命中工作！衪改變了你！這對一個愛主的人豈不是極大的安慰？
在我敵人面前你為我擺設筵席
V5「在我敵人面前你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭使我的福杯滿溢。」
這句是指甚麼？是否說終於是雨過天晴？終於「苦盡甘來」？不是！這句是說神為他擺設筵席但正是對眾仇敵！是你生命中最不想見到的人就偏偏就在那筵席桌上對著他！可能你會連飯也吃不下！是指甚麼情況？
在你的生活中、工作崗位上或教會中，你總會遇上一些與你性情不合的人，有些可能會看不起你，有些是很討厭你，你會非常難受。但詩人說：正是神為我擺設筵席之時！是最多功課可以學習到，最多機會行出神的教導，也是最好的機會煉淨自己的內心，也是看自己是順服自己還是順服神的機會！是筵席之時！
「你用油膏了我的頭使我的福杯滿溢。」
「油膏了我的頭」在聖經中除了有美化的意思外，也是代表著神把一個任務交給人。
如皇帝，先知是會說用油膏（ANOINTED）。在這一切痛苦中磨煉，詩人領會到是神有一個特別的使命給他！在跟從這牧者時經歷的這一切，有甜，有苦，但結果是？福杯滿溢！
就是這裡由第三人稱變成第二人稱更接近神的部份！
是詩人的結尾宣言！是他對生命到那刻為止的結論！一生的被神牧養的結論：一生一世必有恩惠慈愛「追」著我！在原文不是指「尾隨」而是指「追隨」。人生的際遇使你以為好像是有困難，艱苦追著你，但只要你是在跟隨神，這一切你看真一點！原來是恩惠和慈愛！
「…我且要住在耶和華的殿中直到永遠！」
就算是今生可以再來一次，詩人也毫不考慮他會選擇再與神同在！因這一切都是美好的！不會跌進邪惡，一生只有恩惠慈愛！直到有生之年！耶和華是我們的牧者！
你可否看到一個跟從神的人是如何的被耶和華這位牧者牧養？以衪的說話來餵養；用生活中的事來作一個活動教室，在艱難、痛苦、仇敵前要磨煉我們！活出衪所說的話。
我們的責任是：
要對神的說話認真仔細思量，主動的閱讀思想。在每事上要緊記自己是主的羊！不可在任何情況下離開主！離開祂的教導！這樣我們便會由原本的又蠢，又固執，不懂自潔，不懂保護自己的羊，變成一頭永遠把榮耀帶給牧人的羊！活出美麗的生命，別人看見也會把榮耀歸神！你是主的羊嗎？
「生命的學堂」有兩個教室！在主話語的學習是一個教室，在生活中的實踐與磨煉是第二個教室。一切最終是人更親近神，生命成熟，有耶穌的樣式！缺一不可，因為缺少了任何一方面也不是跟從我們的牧者！不要放下在神話語中的學習，更不可放下在生活上每個情節中，不論是喜是悲也不可遠離神的教導。因為這兩部份是我們生命的牧場接受牧羊人牧養的地方！
總結
耶和華是我們的牧者，在祂的話語中我們認識「祂」。在生活的困苦中依然跟從祂的教導時，我們更認識祂，故此詩人的詩說「你」。而跟從主一切到最終是無缺的！一生都是恩惠慈愛！永與神同在！
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文章來源網址：
http://www.wretch.cc/blog/loveyvr&article_id=4348526
標題 詩篇23篇
時間 Fri Oct 12 19:01:47 2007
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很令我感動的一篇詩篇：
V1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
V2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
V3 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
V4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
V5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
V6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
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大衛的詩
這篇詩是大衛的詩是沒有疑問的，而大衛在未被神使用作為以色列的王之前他是一個牧羊人。故此這篇詩是他跟從神一段的日子之後，他發現自己以往牧羊時的經歷很似他跟從神的經歷，故此他把自己看作羊，而神是一個牧羊人。這篇詩是一篇非常出名的詩，但不一定是大家熟就等於我們明白當中的意思。
牧羊不是一件在當時人人都羨慕的工作，而是在家中被輕看的成員才會擔當看羊的工作。記得當撒母耳到耶西家中找尋神所揀選的王時，耶西叫七個兒子在撒母耳前站著，撒母耳問耶西這是否就是所有的兒子？那時耶西才「想起」最小的那個在外看羊！看羊是非常辛苦的工作，一整天忙個不停，加上羊不是容易看管的動物，牠們有自己的主意，故此聖經也有說：「如羊走迷」，而主耶穌的比喻中也提到 100 隻羊有一隻走失了…，故此大衛想到他與神之間的關係時，自己是如何像羊一般地對神，而神又如何像他以前對羊似地待他，他就寫下這一篇美麗的詩！
羊有幾個性格是導致牧羊人的工作之所以會那麼艱難：（按著今天的牧羊人分享）
羊是愚蠢加固執：
羊極少在馬戲團中出現，為何？不能被訓練來表演！太蠢和太固執！蠢可以用勤力克服，而固執可以用理說服，但蠢加上固執是接近絕症！
牠們一身也是厚厚的毛，但也會在地上滾，牠們不會跳入水中沖洗自己，只是全靠牧羊人的努力，把羊群一隻一隻地洗淨！
羊不懂得保護自己：
有猛獸來襲擊只是會叫會走，不會保護自己也不會對抗！沿途有野草是有毒的他們也不知，吃了生病又是牧羊人照顧！
大衛向世人的宣告
V1 「耶和華是我的牧者…」是大衛向世人的宣告！可能我們不明這句的意味但大衛是明白的！他是在說我從前又蠢又固執，我生命不懂何謂聖潔，我不懂得保護自己，甚麼是傷害我生命的我也不知！看看我今天不再是蠢，不再是固執，不再污穢也不再是無知…，為何？因為耶和華是我的牧者！看看我的生命，我可以歸榮耀歸給牧養我的神！耶和華是我的牧者！故此當我們也大聲疾呼地說「耶和華是我的牧者」時，我們的生命是否歸榮耀給主？
結構：
雖然是大衛描述他與神之間所發生的事，但當中也有一個很美妙的結構，這點我們要超越中文翻譯才可以看清楚。中文翻譯是欠缺了三個「他」字：
V2 是有「他」領我在可安歇的水邊； V3 是「他」為自己的名「他」引導我走義路。
加回三個「他」時我們可見 V1 是耶和華， V6 也是耶和華。而 V2 ~ V3 有 5 個「他」； V4 ~ V5 有 5 個「你」！很明顯是一篇在描述詩人與神的關係的詩。關係是由「他」變成「你」！由第三人稱變成第二人稱，好比今天你是聽過很多關於神的事但卻沒有真正地接觸過神！但詩人是經歷了甚麼？叫他與神的關係變深了？我們來看：
神是一位有求必應的神
「神是一位有求必應的神」對不對？有沒有聽過人說過神是非常富有的，衪會使我們要甚麼得甚麼！為何會有人如此說？因為 V1 「…我必不至缺乏。」是否可以任由我們自己隨意地應用在任何情況之下？牧者對羊是否有求必應？牧者是如何地照顧羊？凡是一切對羊群的生命好的，保持牠們健康的，叫牠們生命成長的事，牧羊人也不怕勞苦艱辛地供應羊群！凡是傷害羊生命的東西或事情，牧羊人是否會一無所缺地供給羊群？不會！今天我們可以堅信：任何東西有助我們生命成長的，保持我們屬靈上健康的，我們的神也不會不供給我們！一切我們需要來屬靈上進步的事，一切我們需要來榮耀神的事，我們也是一無所缺！
神是如何地供應我們？
V2 「他使我躺臥在青草地上，他領我在可安歇的水邊。」
大部份的人會看到一幅安靜休息的圖畫，但要留意的是我們的身份是甚麼？是羊！羊躺臥在青草地上是等於甚麼？躺臥在食物之上！可安歇的水邊應是靜水之旁他引領我！羊的膽子是非常小的，水不是靜的話牠們是不敢走近的！故此牧羊人要心中有數，在哪裏可找靜水來帶羊群飲用。是在講飲講食！但對羊的食物和水等於我們的甚麼？
「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口中的一切話。」（馬太 4: 4，申命記 8: 8）
牧羊人牧養我們一班又蠢、又固執、不懂潔淨、不懂保護自己的羊群，衪先要給我們生命的糧就是：衪的話語！摩西五經猶太人叫 TORAH 是神的指引教導帶領…，衪要我們的生命成長、健康，衪要看到我們的生命是使衪得榮耀的，故此神給我們衪的話語，就是記載在聖經中。我們對神的話的熱誠和忠心，可以與我們對食物的熱誠和忠心相比嗎？
他使我的靈魂甦醒
V3「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」
「靈魂」代表著整個人，我們的生命、情感、意志和慾望，詩人說神這位牧者用衪的話把這一切也叫醒！原文是指「 RETURN 」帶回來！從前是活在虛妄中、黑暗無意義中、偏行己路…，現在重新清醒！有如患有毒癮的人，終於看到自己的糊塗，終於看到自己是何等地蠢…，不再固執而是醒來！
「為自己的名引導我走義路。」
我們的生命是要把榮耀歸主的！羊是當為牧人帶來榮耀的！是為主的名要成為天上地下最美的名！「走義路」。若不是耶和華這位牧者的帶領，我只會走在「不義的路上」！
若不是神給我們衪的話，而當我們對衪的話認真時，我們就會行在不義的路上！
提後 3: 16 「聖經都是神所默示的，於教訓督責使人歸正教導人學義都是有益的。」是神使用衪的話來進入我們的內心，分辨心中的每個動機，思想然後教導，使我們知罪…，改變我們！這是「衪」的那部份。
詩人是在一個怎樣的境況中？
V4 「行過死蔭的幽谷…」
「谷」是代表人生的最低點而「死蔭」在原文是指「差不多死」、「不能支持下去」。這節是否指詩人未信主的時侯，而現在有了耶和華作牧者一切也不同了？不是！這是有牧者之後的經歷！苦不單只是苦，還要苦到差不多要死！為何會如此？詩人沒有在這裏解釋，但他繼續說：「也不怕遭害」。是指雖然是跌進痛苦的經歷中，但詩人不擔心會落在邪惡的手！雖是痛苦但不至於死！為何？「因為你與我同在」，原來跟從神，有神作為我們的牧者也會有艱難的日子，但神所應許的是衪的同在！但為何要是這樣？
「…你的杖你的竿都安慰我。」
牧羊人有一枝長的杖，也有一枝短的竿用來打退猛獸、敵人。但很多時侯也會用在羊身上！當羊非常固執，偏行己路時，牧羊人會用杖來帶牠們回來。若是不聽從，牧羊人甚至乎要用杖來打牠！聽過一個牧羊人說，他有一頭年輕的雄性羊十分固執，一次又一次地逃跑，更嚴重的是牠也帶壞了其他羊！於是牧羊人用一枝短的竿，先提起那羊的前腿，找到在厚厚的毛下的腿骨，然後一竿打下！折斷了這頭羊的前腿骨！似是十分殘忍！但那牧羊人說，接著的一個兩月他自己就痛苦！無論去那裏也要抱著羊！是誰更痛？到那頭羊康復了之後，牧羊人說牠是其中一頭最忠心的羊！
「杖和竿都安慰我。」
「安慰」那個字在原文是有兩個意思的：一是「安慰 / comfort 」；二是「改變心思意念 / change one’s mind 」！在屬靈的路上，主沒有說會是風平浪靜。我們依然會遇上痛苦，但這一切是我們生命成長的一部份，是領我們得生命的窄路！當痛苦過後你回望，你會見到自己的生命改變了，成熟了！那時就是牧羊人的杖和竿在安慰你！誰能使你的屬靈生命成熟，進步？是魔鬼？是人？不是！更不會是你自己！若然你生命經過很大的震動，而最後你沒有落在邪惡的手中，反而生命更成熟，更似主耶穌！誰有這大能？只有我們的牧者！這時你的安慰是：主與你同在！衪在你生命中工作！衪改變了你！這對一個愛主的人豈不是極大的安慰？
在我敵人面前你為我擺設筵席
V5「在我敵人面前你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭使我的福杯滿溢。」
這句是指甚麼？是否說終於是雨過天晴？終於「苦盡甘來」？不是！這句是說神為他擺設筵席但正是對眾仇敵！是你生命中最不想見到的人就偏偏就在那筵席桌上對著他！可能你會連飯也吃不下！是指甚麼情況？
在你的生活中、工作崗位上或教會中，你總會遇上一些與你性情不合的人，有些可能會看不起你，有些是很討厭你，你會非常難受。但詩人說：正是神為我擺設筵席之時！是最多功課可以學習到，最多機會行出神的教導，也是最好的機會煉淨自己的內心，也是看自己是順服自己還是順服神的機會！是筵席之時！
「你用油膏了我的頭使我的福杯滿溢。」
「油膏了我的頭」在聖經中除了有美化的意思外，也是代表著神把一個任務交給人。
如皇帝，先知是會說用油膏（ANOINTED）。在這一切痛苦中磨煉，詩人領會到是神有一個特別的使命給他！在跟從這牧者時經歷的這一切，有甜，有苦，但結果是？福杯滿溢！
就是這裡由第三人稱變成第二人稱更接近神的部份！
是詩人的結尾宣言！是他對生命到那刻為止的結論！一生的被神牧養的結論：一生一世必有恩惠慈愛「追」著我！在原文不是指「尾隨」而是指「追隨」。人生的際遇使你以為好像是有困難，艱苦追著你，但只要你是在跟隨神，這一切你看真一點！原來是恩惠和慈愛！
「…我且要住在耶和華的殿中直到永遠！」
就算是今生可以再來一次，詩人也毫不考慮他會選擇再與神同在！因這一切都是美好的！不會跌進邪惡，一生只有恩惠慈愛！直到有生之年！耶和華是我們的牧者！
你可否看到一個跟從神的人是如何的被耶和華這位牧者牧養？以衪的說話來餵養；用生活中的事來作一個活動教室，在艱難、痛苦、仇敵前要磨煉我們！活出衪所說的話。
我們的責任是：
要對神的說話認真仔細思量，主動的閱讀思想。在每事上要緊記自己是主的羊！不可在任何情況下離開主！離開祂的教導！這樣我們便會由原本的又蠢，又固執，不懂自潔，不懂保護自己的羊，變成一頭永遠把榮耀帶給牧人的羊！活出美麗的生命，別人看見也會把榮耀歸神！你是主的羊嗎？
「生命的學堂」有兩個教室！在主話語的學習是一個教室，在生活中的實踐與磨煉是第二個教室。一切最終是人更親近神，生命成熟，有耶穌的樣式！缺一不可，因為缺少了任何一方面也不是跟從我們的牧者！不要放下在神話語中的學習，更不可放下在生活上每個情節中，不論是喜是悲也不可遠離神的教導。因為這兩部份是我們生命的牧場接受牧羊人牧養的地方！
總結
耶和華是我們的牧者，在祂的話語中我們認識「祂」。在生活的困苦中依然跟從祂的教導時，我們更認識祂，故此詩人的詩說「你」。而跟從主一切到最終是無缺的！一生都是恩惠慈愛！永與神同在！
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