2003-06-11 18:35:34晃晃攸攸
貧乏
腳傷和最近生活及情緒的起伏讓我想起所謂靈與肉的二元論。
那部奇幻小說用傳統的手法對抗宗教的出世觀,也就是感官對抗禁欲,不算新鮮,基督的最後誘惑不也這麼做,另一部小說也從禁欲到接受人性,似乎這樣才叫完整,為什麼禁欲和感官的議題這麼受歡迎,又回到靈與肉的二元論,唯心和唯物。
站在這個時間點,我常疑惑下一個落腳點在哪裡,它會依照我的願望走嗎?不會的,從小到大的經驗不就證明了嗎?希望媽媽買糖果給你,她卻把你推到一邊告訴你她很忙要乖,我們學乖知道這樣才會有糖吃,學會說謊,因為害怕懲罰,長大後才知道原來說謊分好的壞的,而這個世界從不是絕對的。
和人聊天聊到記憶的真實性和本質,哲學永遠的命題,想到爛的問題,現代人還是要想還是要詮譯,這是宿命,套句尼采的話,永劫回歸。
多貧乏,一個貧乏的人說著貧乏的話,了無新意,無病呻吟。
那部奇幻小說用傳統的手法對抗宗教的出世觀,也就是感官對抗禁欲,不算新鮮,基督的最後誘惑不也這麼做,另一部小說也從禁欲到接受人性,似乎這樣才叫完整,為什麼禁欲和感官的議題這麼受歡迎,又回到靈與肉的二元論,唯心和唯物。
站在這個時間點,我常疑惑下一個落腳點在哪裡,它會依照我的願望走嗎?不會的,從小到大的經驗不就證明了嗎?希望媽媽買糖果給你,她卻把你推到一邊告訴你她很忙要乖,我們學乖知道這樣才會有糖吃,學會說謊,因為害怕懲罰,長大後才知道原來說謊分好的壞的,而這個世界從不是絕對的。
和人聊天聊到記憶的真實性和本質,哲學永遠的命題,想到爛的問題,現代人還是要想還是要詮譯,這是宿命,套句尼采的話,永劫回歸。
多貧乏,一個貧乏的人說著貧乏的話,了無新意,無病呻吟。