從練神的最高層次看太極拳運動不純粹是肢體運動，而還包含心腦運動。練太極拳主要不是拳腳功夫，而是心意功夫，是心腦太極拳。

　　傳統太極拳修練中，對“神”與“意”修練要求很高。神——眼神、心神、精神。這裏所說的“眼神”則包括了視線、注目點、眼光與姿勢動作的配合。

　　從技擊意義來說，神、意的存在，關係到雙方勝敗的問題。不知陰陽，不明神意，則練拳難以明理，動作重心易失，陰陽偏離。在內表現爲氣滯不暢，在外則形體不順。須知眼神的引用在發勁中佔有重要地位，目光決不可與動向有偏差，如欲將人發遠，則眼光遠視，發高則仰視，發低則俯視。把人發出去之後，眼神仍須前注，此有“勁斷(眼)神不斷”之作用。相傳楊澄甫先師每推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺心動魄，頃刻生死之感，此乃體態精神合一之體現，也是眼神特有的威力。

　　太極拳技擊之妙，在於人體平衡原理的諳熟與運用。可以說太極拳的技擊是借用對手自己的力量打敗他自己的。因此，筆者與拳友過招時有這樣的體會：接神不接力，觀察在眼，變化在心。“達之於神”，精神要充沛，要貫注。太極拳經典中稱之爲“神之使也”。只要你眼神順對方延展遠視，以眼之神光威懾對方，視線有多遠，對方就被發放出多遠。正如《易經》所言：遠在六合之外，近在一身之中。“純以神行，不尚絲毫拙力”，此爲“二目炯炯乾坤轉，時機奧妙現神通”。對方主動出手越快，則輸得越快；出手越狠，輸得越慘。自身具備了“內固精神、外示安靜”後，以神攻之，“形如捕兔之鵠，神如捕鼠之貓”。因此，眼神在技擊中起著決定性的作用。注意：當你發放對方時，神、意不可在一個點上，也正是武術家王培生“神意不同處”的體現。把人發出去之後，眼神仍須前注，“神聚氣斂”此有“神氣不令割斷”之作用。主宰於神，神爲主宰，也正是太極拳技擊的真諦。練神還虛，以“神”致用，從中領略奧妙的存在與其出現時所顯現的靈通變化，可以在推手上做到“知覺靈敏”和懂勁功夫。這是人不知我，我獨知人的功夫，在修練中自然而得。汪永泉大師有“求之不得，不求不得，求也不得”之說法。一心想得到，而難以得到．這就是絕學。

　　神的內在威勢，是在深識理法並運用自如而自然進入高境界後方能領略到。通過神的修煉，從而達到陰陽平衡、圓融無礙的妙境。神有先天與後天之分：先天之神即元神，後天之神即識神。黃元吉《樂育堂語錄》“先天神，元神也。”李時珍“腦爲元神之府。”神者，有元神和識神之別。元神者，藏於腦，無息無慮，虛靈也。識神者，發於心，有思有慮，靈而不虛也。修煉者，宜用腦中之元神，不宜用心中之識神。練神重在與意合，運行時要以神爲帥，掌握好陰與陽的轉換時機。太極拳要求“神意貫注”。神聚於眼，眼是心靈的窗口。眼神的變化，瞳孔(黑眼球)保持在眼的中部，密切地配合運動路線，不可旁觀，神要集中。眼神的移動，對身體的變轉運動有很大的關係。前輩拳師對眼神的要求和訓練是很看重的。如根據吳式太極拳前輩經驗，練白鶴亮翅第一動時，俯身前，意念在上邊的右手，眼神通過食指向外上看。當眼神由右手移至左手時，由上手(右手)食指向外沿著一個大的外弧形路線，逐漸向外下俯看，待身體前俯之後，能夠看到左食指時，再變到左手食指。這樣可以保持“丟頂”現象不發生。又如吳式太極拳第八式上步搬攔捶，第3動左掌回捋的左掌食指向外看，撤肘翻掌後，掌向身體前方上起之前，眼神必須離開左掌食指，向體前上方逐漸擡頭前看(意念左掌)，因爲先換眼神便於松胸。反之，如果先起手，或手與眼神同時前起，就會感覺極不舒適，如果運用不當會影響全身的松柔。以上都是練拳時眼神方面要注意的。

　　楊氏老譜雲：“人體爲太極之體。頭腦、眼睛也應該是太極頭腦、太極眼睛，看事物亦應乙太極的本質從表及裏的觀察。凡太極拳修練者，均應乙太極陰陽的視角觀之。”神與意，眼神爲陽，意念爲陰。拳論說“精神能提得起，則無遲重之慮”、“內固精神，外示安逸”。精神固達了，周身才能實現一舉動皆輕靈。所以，練拳時弄清重心的變化，由重心所在確定兩手的動靜與陰陽，而後再決定眼神與意念的運轉。隨動作的變化，不斷使意識深化，尤重“全身意在精神”，即意在蓄神。比如靜勢時，要通過一個點向前、向外、向遠處看出。但要知道，眼神並不完全是呆板地集中在某一點上。陰陽就是虛實，陰爲虛、爲靜、爲吸，視線收回；陽是實、是動、是呼，視線外放。如吳式太極拳第二式攬雀尾，第5動右掌回捋(陰動)，視線追隨手。眼神從平遠處收回，視線追隨右實手食指尖，意在右掌掌心；第6動右掌前棚(陽動)．手隨視線走。前右實手追視線，意在右掌心。總之。練拳時一定要注意眼神的變化和它本身移動的路線。掌握並運用“神”的理法，對於深研太極拳有其重要的意義。

　　眼光代表神，人之一身。運用全在於心，而傳神全在於目，故必須凝神注視，而眼能目光四射視四面；收視返聽，則含光脈脈。如何掌握修“神”之要訣，師承不同，修練階段的不同等衆多因素影響，所表現出來的“神”“意”也是有別的。

　　獨立守神的具體練法：面向南，周身放鬆，頭正頸直(下頦內含，意念從喉頭上找百會)，兩腳站立與肩寬，腳及腳趾平松落地(全身重力沿兩肩、體側、大腿外側而降至足掌乃至五趾。此非一日可致，需配合腰、胯、膝的放鬆，兩腳方能逐步疊到平鋪)。兩眼平視，舌抵上齶，眼瞼輕輕地閉合(動作從外眥始，目光隨眼瞼閉合而內收．與意念合而爲一，稱之爲“神光”)。兩肩放鬆，兩臂自然下垂，腋窩虛撐，肩與腋下距2—3公分，似乎夾著一個“小氣球”。松胯收腹，兩膝微屈，排除雜念，心靜神凝，自然呼吸。守上丹田者，將神光寄於上，則眼珠上翻以視頂門，古稱“面南觀北斗”，是收視返聽之良法；守下丹田者，將神光寄於下，則眼珠下轉以視元海，古稱“神光下照元海”，是益氣添精之妙術。神光之守，是光隨神動，煉氣歸神，神氣相隨。這個“神”視拳人修煉的時間，功夫高低的理解能力而論。

　　拳打萬遍神理現，博覽群書道自明。正所謂“久練功夫超常人，內勁剛柔運無極，真武入骨功在身，入古旺精是真人。”請同道在遵循此理法之外，還需要認真去練，神練、心練!實踐去體驗：心與神通，神與道一，道法自然，這是高層次功夫。不是幾句話可以解釋明白的，也很難用筆墨所能說清楚，那就需要自己進一步修煉和接受明師的具體指導了!“學拳容易人道難”，數十年未得真師傳者，亦大有人在，練太極拳有成者如鳳毛麟角。因此，習練太極拳者“明師”作用是先決條件，陳鑫說：“理不明，延明師；路不明，訪良友；理明路清，而猶未能，再加終日乾乾之功，進久自到。”筆者願拳友同道能在太極拳“神”的修煉道路上找到大門，登堂入室。