靜坐的目的，便是佛門所修習的「定法」，修習「定法」就是讓我們有足夠的心力，有廣大的心靈空間容量，平衡感很足夠，包容的力量，心不受外境所動。不是為了有超能力或是求神通，神通是一種氣場感應，只是學習的過程而已，與練氣學禪沒有基本本質上的關連。而禪坐並不是修禪唯一的方法，靜坐不等於學禪，若把禮佛、六度修行當做是唯一進入禪的境界，這是不完整的看法。進入禪的境界，最基本的就是把我們身體的氣鍛鍊出來，氣練好練足夠了以後，心才能定，有「定法」之後，才能進入禪，要「定慧雙修」，否則只追求智慧，並不能得到真正的智慧，佛法要從我們自身上應證的。心靈屬陰，肢體運動屬陽，陰陽有兩個界面，在太極圖上有個S形，那是整個能量協調的力量，也就等於氣的部份，這種協調的力量相同於我們人的五臟六腑、十大系統。生理系統中最重要的是內分泌和平衡的系統。靜坐的法門就是意念導引觀想，愈想感覺愈多，你覺得有神通出現，怎麼會生病呢，只是幻覺而已. 放鬆性功法,又帶一些意念的活動。使用久了身體的氣血都衝到頭上於 是也容易產生走火的現象，肝腎的功能都會受到影響。偶而可藉此來放鬆身體、 心情，但絕不能當成主要的功法來常常練它，否則身體的元氣散開後就容易產生各種疾病了。意念導引 的功法也沒有力產生只是感覺產生罷了。同時沒 有師父的指點，很容易不知不覺中出偏差甚至走火入魔。 從「氣」的角度看，整個身體的身心調合是「陽」的氣的帶動，靜坐是陰的氣的沈浸、開發。若很粗淺的來區分 氣功中動作的部分是「陽」，靜坐的部分為「陰」。陰陽 必需合一，就如太極中的陽中有陰、陰中有陽。氣功的動 功中包含吐納、導引、意念運作。在運作過程中是求動中取靜。這「靜」可讓身、心、靈三層次結合在一起,"性命雙修"的以命催性,靈性的品質容易提升。所以 動功中似乎是在動，但卻能產生最大的靜，經過動功的過 程後，再進入靜坐的層次，才能讓心真正的定下來。此時 心是靜的，氣脈卻是動的。氣脈在動時，會產生磁場，產生一穩定的頻率，這也就是靜中所要得到的「動」的平衡。當動中有靜、靜中有動 ，陰陽調和，便能達到「太極」的境界，這也才是我們要 從靜坐中所要的平衡與開悟。太極現象