性命雙修,先後輕重問題,以下供參考:­--莊子提出:”長乎性,成乎

命”.周易說卦傳有”窮理盡性,以至於命”的說法.- 尹真人（尹

喜?）弟子所述：「《性命圭旨》不著撰人，相傳為尹真人高弟之

手筆」），主要介紹道教煉氣導引之術，書中認為：內丹修養的

實質是修煉「性、命」（性命雙修），特別是心性的修煉。儒釋

道三教均以(性命雙修)為根本。提出:”何謂性?元始如真,一靈炯炯

是也,何謂命?先天至精,一炁氤溫是也.-北宋張伯端說:道家以命宗立

教故詳言命而略言性.-佛家以性宗立教故詳言性而略言命.-性命雙

修又有先命後性,先性後命等不同的次第,分別為內丹流南宗和北宗

基本傾向.-呂洞賓說:只知性不知命,此是修行第一病,只修祖性不修

丹,萬劫陰靈難入聖.--道家文始派功法以虛無為本，以養性為宗，

有人稱之為煉丹法中最上乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做

起。《文始經》曰：「能見精神而久生，能忘精神而超生。」

《仙學真詮》釋之曰: 「蓋忘精神者，虛極靜篤，而精自然化氣，

氣自然化神，神自然還虛，虛無大道之學也；見精神者，虛靜以

為本，火符以為用，煉精成氣，煉氣成神，煉神還虛，此以神御

氣之術也。學虛無大道者，雖不著於精氣，然與道合真，神形俱

妙，有無隱顯，變化莫測，其壽無量，是了性而自了命者也，舉

上而兼下也；以神御氣，則著於精氣矣，然保毓元和，運行不

息，沖和之至，薰蒸融液，亦能使形合於神，長生不死，乃了命

而性因以存也，自下而做向上去也。此二端雖大小不同，而皆有

益於人。」看來視各人特性,”性命雙修”啦,如何搭配”隨便”所

以會有八萬四千法門之說,我覺得以現代人來說:第一指標就是身體

健康,第二心裡健康,第三身心健全協合,第四不生病長命百歲,第五如

有附加價值再說-不用想.最重要還是先學好打好太極拳啦.至少也是

全身整體的運動,到老都行的運動----太極現象