我那位對「心靈疆界」抱持既質疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以「李兄」稱之)，聽我和另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以「林兄」稱之)談到「唯識宗把『心理活動』分為八種」，就很有興趣地問：「到底『唯識宗』把我們的『心理活動』，分成哪八種『識』？」

　林兄說：「就是『眼識』、『耳識』、『鼻識』、『舌識』、『身識』、『意識』、『末那識』和『阿賴耶識』，這八種『識』。」

　李兄問：「這些我以前也都聽過，但是，就是不太了解是什麼東西，你能不能解釋清楚一點？」

　我接過話來說：「前五識我知道，我來說說看，請林兄指正。」

　林兄說：「不必客氣。」

　我說：「『唯識宗』前五識所說的『識』，就是指能夠認知、識別、分別的能力。」

　林兄說：「可以這麼說。」

　我繼續說：「所以，『眼識』就是指我們對顏色、形狀、大小、明暗的認知、識別、分別能力；『耳識』就是指我們對聲音的認知、識別、分別能力；『鼻識』就是指我們對氣味、香臭的認知、識別、分別能力；『舌識』就是指我們對各種酸、甜、苦、辣等味道的認知、識別、分別能力；『身識』就是指我們對各種溫度、粗細、軟硬等等的觸覺、感覺認知、識別、分別能力。這五識，進行『心靈開發』時，經常都會被應用，至於，『意識』、『末那識』和『阿賴耶識』，我就要請林兄說明了。」

　林兄說：「我也不敢說我很清楚，不過，我盡量啦。」

　李兄說：「你們就不要再客套了，有話直說嘛。」

　林兄說：「所謂『意識』，指的就是我們推理、比較、想像、回憶等能力；至於『末那識』嘛，那是我們心靈中，一種很細微、一直不間斷的思量能力，平常，我們很難發現它的存在。」

　我問：「那要如何辨識它是不是存在呢？」

　林兄說：「它有一個很明顯的特性，根據這個特性，就可以發現它是不是在發揮作用。它非常執著於有一個『我』，所以，我們只要循著『我』的影子去追尋，就可以找到它的蹤跡。」

　我問：「包括『我』、『我的』？」

　林兄說：「是啊。」

　李兄問：「『末那識』執著有『我』，對我們有什麼影響嗎？」

　林兄說：「因為有『我』這麼一個執著，所以，就產生『我愛』、『我見』、『我癡』、『我慢』這四個根本煩惱。」

　我問：「為什麼『我愛』、『我見』、『我癡』、『我慢』是根本煩惱？」

　林兄說：「因為『我愛』、『我見』、『我癡』、『我慢』會引發我們種種『貪』、『瞋』、『癡』的行為。」

　李兄問：「那又如何？」

　林兄說：「那可嚴重了。我們種種的『貪』、『瞋』、『癡』，就是我們陷入輪迴、讓我們無法解脫、無法發揮佛性功能的關鍵原因。」

　我無法置喙地說：「哦。那『阿賴耶識』呢？」

　林兄說：「至於『阿賴耶識』嘛，就是我們無始以來，所有『識』儲藏的總合。」

　我問：「包括過去和現在所有『識』所發生的一切？」

　林兄說：「是啊，那些『識』就像『種子』、或像『基因』一樣，存進『阿賴耶識』裡。」

　我問：「存進去之後，這個『阿賴耶識』又會發揮什麼功能？」

　林兄說：「這個『阿賴耶識』就是我們認知外在世界(宇宙、大地、山河)，及我們一切心靈反映、活動的根源。」

　我說：「這和西方人所說的『潛意識』關係非常密切。通常，『心靈開發』都會涉及這個領域，對開發『領導心靈』而言，應該也是一個重要的課題。」

　林兄說：「是啊。佛教說『一切唯心造』，談的就是這個『阿賴耶識』，從『一切唯心造』這句話的字義來看，就知道它的影響力有多大了。」

　我相信，「阿賴耶識」應該是開發「領導心靈」的一個重要課題。

■ NLP是Neuro Linguistic Programming的縮寫。中文常被翻譯為「神經語言」。


本文摘自:

總裁學苑電子報/專家專欄
NLP與領導第237講：「心靈開發」與唯識宗「八識」
作者:張修哲/NLP高階執行顧問