嫦娥奔月的故事
1故事簡介
嫦娥是怎樣奔月的呢?嫦娥是為了保護老百姓不被逢蒙所害,吃了仙藥,奔月升天的。
所謂嫦娥,是一個神話人物選自東漢高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥,演變為傳說中的嫦娥、后羿的妻子。自古以來都有學者認為稱為“羿”的有多個,處於不同時期,從而難以判斷嫦娥是何時人物。
嫦娥奔月有人認為是月亮女神嫦羲的後裔,也稱“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是堯帝時期的神射手大羿的妻子,屬江蘇人。
有人認為是常儀。《呂氏春秋·勿躬》有句云“尚儀作佔月”,清人畢沅作註說:“尚儀即常儀,古讀'儀'為'何',後世遂有嫦娥之鄙言。”
有人認為是嫦羲。“姮娥”原先寫成“恆娥”,即《山海經·大荒西經》所記“生月十有二”之常羲。古音讀羲為娥,逐漸演變為奔月之常娥。《文選》注兩引《歸藏》,均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳,非始於《準南子》。又《準南鴻烈集解》引莊達吉雲:“姮娥,諸本皆作恆,唯《意林》作姮,《文選》注引此作常,淮南王當諱恆,不應作恆,疑《意林》是也”。漢文帝名恆故諱之,知姮娥作恆娥,而恆亦即常之意。《集解》又引洪頤煊雲:“《說文》無姮字,後人所造。”
3神話故事
[3]版本之一
《淮南子·覽冥訓》
![嫦娥奔月](http://pic.baike.soso.com/p/20130729/20130729113056-1699391725.jpg)
譬若羿請不死之藥於西王母,蒙以命相逼,娥迫以服藥奔月,倡然有喪,無以續之。何則?不知不死之藥所由生也。
譯成白話文為:
比如羿從西王母那裡得到了不死藥,后羿的一個黑心徒弟逢蒙趁后羿不在去偷藥,嫦娥被迫後奔月,(主語:弈)“倡然有喪,無以續之”。為什麼呢?因為不知道從哪裡才能得到不死藥。
高誘注:“姮娥,羿妻;羿請不死藥於西王母,未及服食之,姮娥迫食之,得仙,奔入月中為月精也”
版本之二
《淮南子·外八篇》
昔者,羿狩獵山中,遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證,成天作之合。
逮至堯之時,十日並出。焦禾稼,殺草木,而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野,殺九嬰於兇水之上,繳大風於青邱之澤,上射十日而下殺猰貐,斷修蛇於洞庭,擒封豨於桑林。萬民皆喜,置堯以為天子。
羿請不死之藥於西王母,託與姮娥。逢蒙往而竊之,竊之不成,欲加害妲娥。娥無以為計,吞不死藥以升天。然不忍離羿而去,滯留月宮。廣寒寂寥,悵然有喪,無以繼之,遂催吳剛伐桂,玉兔搗藥,欲配飛升之藥,重回人間焉。
羿聞娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其誠,允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。
譯成白話文為:
很久以前,羿到山中狩獵的時候,在一棵月桂樹下遇到嫦娥,二人便以月桂樹為媒,結為夫妻。
到了帝堯的時代,天上出現了十個太陽,燒焦了莊稼,烤死了草木,人民沒有了食物。同時猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等也開始危害百姓。於是帝堯命令羿將鑿齒處死在疇華之野,將九嬰誅殺於兇水之上,將大風戰敗於青邱之澤,射十日,殺死猰貐,將修蛇斬於洞庭,在桑林逮住封豨。萬民歡喜,擁戴堯為天子。
後來,后羿從西王母那裡得到了不死藥,交給嫦娥保管。逢蒙聽說後前去偷竊,偷竊不成就要加害。情急之下,嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由於不忍心離開羿,嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮裡寂寥難耐,於是就催促吳剛砍伐桂樹,讓玉兔搗藥,想配成飛升之藥,好早日回到人間與羿團聚。
羿聽說嫦娥奔月之後,痛不欲生。月母為二人的真誠所感動,於是允許嫦娥每年在月圓之日下界與羿在月桂樹下相會。據說民間有好多人都曾經聽到羿與嫦娥在月桂樹下竊竊私語呢。
版本之三
羿請不死之藥於西王母,未及服之,羿妻嫦娥盜而食之,得仙,奔入月中,為月精也。
舊言月中有桂,有蟾蜍。故異書言:月桂高五百丈,下有一人,常斫之,樹創隨合。人姓吳,名剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹。
譯成白話文為:
后羿在西王母娘娘之處得到了能夠脫離死亡的仙丹,但是后羿的妻子嫦娥卻偷偷的吃掉了仙丹,變化為仙人,跑到了月亮上去。這就是人們傳說中的月之精靈。
嫦娥奔月自古就流傳說月宮之中有桂樹,有蟾蜍。因此記載奇聞異事的書上說,月宮的桂樹高有500丈,樹下有一個人常年砍伐桂樹,但是桂樹的創傷很快就會癒合,這棵樹怎麼也砍伐不倒。砍樹人姓吳,叫吳剛,乃河西人氏,因學習仙術時違反道規,被責罰砍伐月宮桂樹。
版本之四
傳說中后羿和嫦娥都是堯時候的人,神話說,堯的時候,天上有十個太陽同時出現在天空,把土地烤焦了,
莊稼都枯乾了,人們熱得喘不過氣來,倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故,一些怪禽猛獸,也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來,在各地殘害人民。
人間的災難驚動了天上的神,天帝常俊命令善於封射箭的后羿下到人間,協助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓,一口袋白色的箭,還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。
后羿立即開始了射日的戰鬥。他從肩上除下那紅色的弓,取出白色的箭,一支一支地向驕橫的太陽射去,頃刻間十個太陽被射去了九個,只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處,才攔阻了后羿的繼續射擊。這就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的豐功偉績,卻受到了其他天神的妒忌,他們到天帝那裡去進讒言,使天帝終於疏遠了后羿,最後把他永遠貶斥到人間。受了委屈的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間,靠后羿打獵為生。
4相關記載
嫦娥奔月1993年出土於湖北江陵的王家台秦簡《歸藏》:歸妹曰:昔者恆我竊毋死之□(307)□□(奔)月而攴(枚)佔□□□ (201)(說明:方框表示的是竹簡上無法辨認的字)
《文選》謝希逸《祭月賊》,李善注引《歸藏》: 昔常娥以不死之藥奔月。
《文選》王僧達《祭顏光錄文》,李善注引《周易歸藏》: 昔常娥以西王母不死之藥服之,遂奔月為月精。
《上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》(卷五十五)
所輯東漢·張衡《靈憲》中記載:“嫦娥,羿妻也,竊西王母不死藥服之,奔月。將往,枚佔於有黃,有黃占之,曰:'吉。翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌。'嫦娥遂托身於月,是為蟾蜍。”
《墉城集仙錄·洛川宓妃》(道教上現存最早的一部女仙傳記,唐末道士杜光庭撰集):吳姮娥獲瓊藥登於月宮,此非獨水為太陰之府,而女仙主之,蓋其職秩所遇也……吳姮娥,羿妻也,羿司射衛黃帝之宮,入宮得瓊藥之丹以與姮娥,服,飛入月宮,為月中之官。
《淮南子·外八篇》
昔者,羿狩獵山中,遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證,成天作之合。
逮至堯之時,十日並出。焦禾稼,殺草木,而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野,殺九嬰於兇水之上,繳大風於青邱之澤,上射十日而下殺猰貐,斷修蛇於洞庭,擒封豖希於桑林。萬民皆喜,置堯以為天子。
羿請不死之藥於西王母,託與姮娥。逢蒙往而竊之,竊之不成,欲加害姮娥。娥無以為計,吞不死藥以升天。然不忍離羿而去,滯留月宮。廣寒寂寥,悵然有喪,無以繼之,遂催吳剛伐桂,玉兔搗藥,欲配飛升之藥,重回人間焉。
羿聞娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其誠,允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。
《淮南子·覽冥訓》
“羿請不死之藥於西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續之”。高誘注;“姮娥,羿妻;羿請不死藥於西王母,未及服食之,姮娥盜食之,得仙,奔入月中為月精也”。《初學記》卷一引古本《準南子》,於“姮娥竊以奔月”句下,尚有“托身於月、是為蟾蜍、而為月精”十二字,今本並脫去。姮娥即《山海經·大荒西經》所記“生月十二”之常羲。古音讀羲為娥,逐漸演變為奔月之常娥。《文選》注兩引《歸藏》,均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳,非始於《準南子》。又《準南鴻烈集解》引莊達吉雲:“姮娥,諸本皆作恆,唯《意林》作姮,《文選》注引此作常,準南王當諱恆,不應作恆,疑《意林》是也”。漢文帝名恆故諱之,知姮娥作恆娥,而恆亦即常之意。《集解》又引洪頤煊雲:“說文無姮字,後人所造。”
5民間傳說
“嫦娥奔月”是說嫦娥經受不住天上生活的誘惑,趁大羿外出狩獵,獨自吞食了不死藥,嫦娥由於背棄了丈夫,怕天庭諸神嘲笑,就投奔月亮女神常羲,想在月宮暫且安身。可是月宮空無一人,出奇的冷清,她在漫漫長夜中咀嚼孤獨、悔恨的滋味,慢慢地變成了月精白蛤蟆,在月宮中終日被罰搗不死藥,過著寂寞清苦的生活。李商隱曾有詩感嘆嫦娥:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”(《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,竊王母不死藥服之,奔月。將往,枚佔於有黃。有黃占之:曰:'吉,翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌。'嫦娥遂托身於月,是為蟾蜍。”)
6嫦娥之墓
嫦娥奔月嫦娥墓位於山東省日照市的天台山上,陪伴在大羿墓的旁邊。據說大羿與姮娥開創了一夫一妻制的先河,後人為了紀念他們,演繹出了嫦娥飛天的故事。
據史料記載,大羿統一了東夷各部落方國,組成了一個強大的國家。由於該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成,在《山海經》中被稱為“十日國”。
十日國的地望位於東海之濱的山東省日照市南部(見“《山海經海外東經》地望考證”一文)。現在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城,堯王城遺址南側的天台山(現為日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的一部分)。日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內還有太陽石、太陽神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺跡。
大羿和她的妻子姮娥(後來演繹為飛天的嫦娥)死後就葬在日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山上,當地人稱之為大羿陵。
參考資料:
擴展閱讀:
|
下一篇:很酷的俄羅斯兒童卡通動畫
感謝分享!
http://www.yyj.tw/index.php/product/%e5%a8%81%e7%88%be%e5%89%9b/