2013-06-07 08:19:30土伯
蘆笙舞
蘆笙舞主要分佈在中國貴州、廣西壯族自治區和湖南等地的侗族，分別係屬於漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水兩個語支。其先民是古代“百越”中“ 駱越 ”支系“西甌”的後裔。隋唐時期至宋代，曾被稱作“峒”和“洞”，以後才以“侗”為該民族的族稱。廣西柳州地區三江侗族自治縣的侗族，在每年農曆三月初三都要舉行具有豐富多彩內容的盛大民族活動。
關於蘆笙舞的起源，苗族有樸素和美妙的傳說。相傳盤古開天地之時，大地一片荒涼。那時，苗族祖先是靠狩獵飛禽走獸作衣食的，為了解決捕獲鳥獸的困難，當時一個心靈手巧的小伙子，在林中砍下樹木和竹子，做了支蘆笙模仿鳥獸的鳴叫和動作，吹跳起來以引誘各類鳥獸。從此，人們每出獵均有所獲，於是蘆笙舞就成了生活的必需而世代相傳。這類傳說與現今仍流傳著眾多模擬鳥獸鳴叫和形態的蘆笙曲調及舞蹈動作的現象雖相吻合，但要弄清它的起源，仍有待從史料方面進行研討。
文獻中多有涉及；明清以來，更廣見於文獻和志書之中。明人倪輅《南昭野史》有“每孟歲跳月，男吹蘆笙、女振鈴合唱，並肩舞蹈、終日不倦”的記載。足見蘆笙舞早已是苗族人民傳統節日活動
的重要內容並風靡一時了。
舞。凡是在演奏和舞技上出眾的蘆笙手和蘆笙隊，都深受群眾的
尊敬和愛戴。在過去，青年小伙子會不會吹蘆笙，能不能跳蘆笙
舞甚至都成為姑娘們擇偶的重要條件之一。
笙分葫蘆笙與蘆笙兩大類。葫蘆笙用葫蘆做笙鬥，一般插有5支帶簧片的笙管，約16～66厘米；蘆笙為木製笙鬥，一般插有6支笙管，長約33～333厘米不等。兩類統稱為“蘆笙”。至今吹奏葫蘆笙而舞的民族有彝族、拉祜族、傈僳族、納西族等；吹奏蘆笙而舞的民族有苗族、水族、侗族、仡佬族等。
蘆笙舞歷史悠久，在雲南省江川李家山出土的春秋中晚期墓葬中發現的兩件青銅葫蘆笙，是迄今中國最古老的葫蘆笙實物 。蘆笙舞的舞蹈形像在古文物中也有生動的反映，如晉寧石寨山出土的銅鼓，就刻有正在吹葫蘆笙而舞的形象。這些都證明在2000多年前中國南方就已經有了葫蘆笙和葫蘆笙舞。
編輯本段舞蹈種類
蘆笙舞是苗族最有代表性的，也是苗族最喜愛的民間舞。蘆笙舞基本可以分為三類，群眾性蘆笙舞，表演性蘆笙舞，風俗性蘆笙舞。
自娛性蘆笙舞 從動作特點上看，又可分為“踩”和“跳”兩種，“踩”以兩膝的輕微屈伸並踏著節奏向前移動為特色，“跳”是由動力腳落地後，下肢的顫動以及抬腳踹動，上身隨之自然地擺動為特色。前一種嫻雅、端莊，後一種柔和、瀟灑。
習俗性
第一種是每年過“ 花山節 ”時跳，這是男女青年聯歡和選擇配偶的佳期，這天所跳的蘆笙舞，古時就稱為“跳花”或“跳月”，多在月明風清之夜進行。有這類習俗的苗族山寨，一般都設有“ 跳月 ”的月亮場或“跳花”的花場。這類蘆笙舞尤以黔東南地區盛行的“討花帶”和黔中地區盛行的“牽羊”較有代表性。
“討花帶”是小伙子邊舞邊吹著蘆笙曲“討花帶子”向自己愛慕的姑娘求愛。在這種場合， 姑娘若與小伙子情投意合，就會把自己精心編織的花帶，含情脈脈地拴在小伙子的蘆笙上。這種形式主要
是以蘆笙吹歌傳情，所以舞蹈動作幅度不大，舞步也並不復雜。
“牽羊”是男青年在前面邊吹邊跳,，尾隨而舞的姑娘若愛上了某個小伙子，就把自己親手編織的美麗花帶作為定情的信物，拴在他的腰上，然後牽著花帶的一端，跟在小伙子身後踏節而舞。技藝出眾的蘆笙舞好手，有時竟會同時牽著幾個姑娘舞著走呢!當然，在這種情況下，最終能與誰成眷屬，那就不盡是月亮場或花場上能見分曉的事了。
第二種：在廣西融水一帶。舞時手挽手、身體前傾、順圈往前跳，動作比較簡單。參加舞蹈的人數常見為十二人，隊形呈三人一橫排、四人一豎排的長方陣。
表演性
一般都在節日或集會中以競技或獻技的方式進行表演。有的地方盛行以村寨蘆笙隊為單位進行集體比賽，如黔東南的從江縣、傍洞一帶，每逢年節，鄰近各村寨以百十人為隊同時吹跳比賽，參加比賽的蘆笙隊以能吹奏樂曲的多寡、聲音是否優美、諧和以及動作和步法是否豐富、舞蹈的時間是否持久定優勝。有的地方則以個人競技的方式進行。這種競技一般都不設規定動作，每個蘆笙手都有施展個人技藝的機會。這類蘆笙舞的動作以矮步、蹲踢、旋轉、騰躍等為多。競技者有的以動作的節奏多變，迅疾激烈見長；有的則以能完成較多的高難度動作取勝。
表演性蘆笙舞內容十分豐富。盛行於黔西地區的有“巧喝酒”、“蚯蚓滾沙”、“滾山珠”和“蘆笙拳”；盛行於桂西山區的有“過門坎”、“猴子上樹”和“滾地龍”；盛行於黔東南地區的有“牛打架”、“鬥雞”等多種。前兩地區所盛行的主要以炫耀高難技巧博取觀眾的喝彩；後一地區所盛行的主要是模仿禽獸的習性、神態，以表現出生活的諧趣引人入勝。
“蚯蚓滾沙”、“滾地龍”是舞者跪地下板腰，以頭頂地為軸心，隨後挺起，邊吹奏蘆笙邊翻身舞動。?
“巧喝酒”是在長凳上置一盛滿米酒的杯子，然後，舞者圍著長凳邊吹、邊舞、邊下腰喝酒。?
祭祀性
通常是在木鼓、銅鼓的伴奏下跳的。舞者多為中、老年人。吹奏的大蘆笙長達三尺至丈餘。過去，這類蘆笙舞只在“吃牯臟”(殺牛祭祖)時才跳。在莊嚴、肅穆的氣氛中，表現出對祖靈的尊敬和懷念，動作穩重、遲緩。隨著社會、文化的進步，現在苗族已很少舉行這種有原始宗教色彩的祭祖活動了。因此，這類舞蹈現已不見了。?
禮儀性
也因其活動時的內容不同，而具有不同的活動形式和特點。凡屬男婚女嫁、新屋落成等喜慶活動，則以動作跳躍、輕快，氣氛熱烈歡騰為特色。舞者也多在堂中起舞以示祝賀。在喪葬的儀式上，蘆笙舞蹈的作用主要是對死者家屬的安慰和向死者致哀。在這樣的場合，除在入棺儀式上有跨過棺木的跳躍動作外，其餘動作均沉穩而有節制。
貴州各族人民在長期的生產生活中，創造了豐富多彩的民族文藝，而多姿的民族舞歩也是精粹。黔東南苗族優美的蘆笙舞、銅鼓舞；黔西北的彝族琮琮的月琴和熱烈奔放的鈴鐺舞；黔東北土家族的擺手舞等等都為民族文藝大花園增添了異彩。
蘆笙舞是苗族人民祭祖或節日、喜慶的主要舞蹈之一。但由於歷史上民族壓迫和階級壓迫等原因，相當一部分苗族村寨已失傳，現尚保存蘆簽舞蹈較好的有交下、巫忙、黨道、南宮、反排、番召、革東、寶貢、台盤等地。蘆笙與蘆笙舞舞在苗族地區的歷史源遠流長。蘆笙和蘆笙舞，苗家人認為它是始祖母創造出來的，象徵苗家人的母親，它的聲音也是母親的聲音。蘆笙的創造和蘆笙舞蹈的起源，傳說均源於兩位女性。相傳遠古時雷公山腳有一苗族姑娘長得很漂亮，一天忽然被一野雞精搶入洞穴中。在姑娘萬般無奈之時，連續兩天聽見洞外有竹管聲，姑娘在洞中用口哨聲和竹管聲對吹，最後被這個吹竹管的青年男子尋聲找到洞內，並將分管交給這個女孩吹奏娛騙野雞精，男孩侍機將野雞精殺死救出女孩，之後；就將那根救了女孩性命的竹管製成了蘆笙。這是蘆笙製作的傳說。而蘆笙舞蹈的起源。傳說是某苗寨有一姑娘，名叫葛仰香；長得很漂亮，已與一個窮苦青年相播。
相親相愛，然而有一財主想去霸占。一天葛仰香與相播雙雙相約遠離他鄉。但卻被財主知道了，帶家丁尾追二人。當追至一山崖時，相播摔下懸崖身亡。葛仰香為此悲憤不已，便在大年初一邀約同伴一起吹空舞蹈，以悼相播在夭之靈。當大家舞蹈至天黑時，葛仰香倒地，氣絕身亡。後來苗族人民為了紀念這兩位苗族男女青年的純真愛情，每每在過年過節吹蘆史舞蹈以示紀念。漢族史籍裡也對苗族蘆笙文化的生動記載：“參差六竹管，長聲黃鐘濤，短聲清微散，舞來隨節旋，吹去別促緩，苗女共苗男，明月花滿山。”如今，三大方言的苗族，無論居住何處，仍以蘆笙作為本民族文化的一種表現形態。
蘆笙的舞曲及舞步，各地大同小異。蘆笙舞曲內容可分為禮樂曲、敘事曲、進行曲、歌體曲與舞曲等。蘆笙演奏與蘆笙舞的形式可分為吹笙伴舞、吹笙領舞與吹笙自舞，前兩者吹笙可以是七、九、十一或更多人。吹笙伴舞及吹笙者不舞或在場中小舞，周圍男女群眾層層環繞舞蹈；吹笙領舞及吹笙者在前邊吹邊舞，男女群體結隊繞圈踏聲舞蹈，場面尉為壯觀。吹笙自舞指小集體、雙個或單個吹笙者用小蘆笙表演，亦吹亦舞、舞蹈動作高難，配合默契。蘆笙舞蹈動作可概括為走、移、跨、轉、立、踢、別、勾、翻等。蘆笙舞動作表現或莊重肅穆；或節奏緊湊，動作激烈；或輕鬆明快、活躍敏捷，都因適用的不同而有異。蘆笙曲與薩笙舞體現出苗族人民的各種生活與文化形態。
水族
農曆九月的水族年，是蘆笙舞最活躍的日子。蘆笙舞通常與銅鼓舞、鬥角舞共同活動。蘆笙隊一般由5只高低音不同的蘆笙和7只低音芒筒組成，男子在前邊吹邊舞，女子手持花手帕於後相隨而舞。動作多模擬行船、騎馬、射獵或水牛滾塘等，動作特點粗獷、慓悍；開胯、挺胸、全身劇烈抖動。
侗族
主要分佈在中國貴州、廣西壯族自治區和湖南等地的侗族，分別係屬於漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水兩個語支。其先民是古代“百越”中“ 駱越 ”支系“西甌”的後裔。隋唐時期至宋代，曾被稱作“峒”和“洞”，以後才以“侗”為該民族的族稱。
編輯本段相關傳說
蘆笙與蘆笙舞在雷山苗族地區的歷史源遠流長，苗家人認為它是始祖母創造出來的，象徵苗家人的母親，它的聲音也是母親的聲音。蘆笙的創造和蘆笙舞蹈的起源，傳說均源於兩位女性。相傳遠古時雷公山腳有一苗族姑娘長得很漂亮，一天忽然被一野雞精搶入洞穴中。在姑娘萬般無奈之時，連續兩天聽見洞外有竹管聲，姑娘在洞中用口哨聲和竹管聲對吹，最後被這個吹竹管的青年男子尋聲找到洞內，並將竹管交給這個女孩吹奏娛騙野雞精，男孩侍機將野雞精殺死救出女孩。
之後，就將那根救了女孩性命的竹管製成了蘆笙。這是蘆笙製作的傳說。而蘆笙舞蹈的起源。傳說是某苗寨有一姑娘，名叫葛仰香，長得非常漂亮，已與一個窮苦青年相播相親相愛，然而有一財主想去霸占。一天葛仰香與相播雙雙相約遠離他鄉。被財主知道了，帶家丁尾追二人。當追至一山崖時，相播摔下懸崖身亡。葛仰香為此悲憤不已，便在大年初一邀約同伴一起吹笙舞蹈，以悼相播在天之靈。當大家舞蹈至天黑時，葛仰香倒地，氣絕身亡。後來苗族人民為了紀念這兩位苗族男女青年的純真愛情，每每在過年過節吹笙舞蹈以示紀念。
編輯本段文化傳承
苗家人創造了蘆笙，至今仍保存著蘆笙，人人愛吹蘆笙、愛跳蘆笙舞。視笙音為苗音。蘆笙音量高、響度大、人們往往描述為“笙聲沸天”、“蘆震山岳”、“幾十里以外都聽得見”，可以說它是世界上古今音量最高，響應最大，響聲最遠的樂器。迄今，三大方言的苗族，無論居住何處，仍以蘆笙作為本民族文化的一種表現形態。漢族史籍裡也對苗族蘆笙文化的生動記載：“參差六竹管，長蘆黃鐘濤，短聲清微散，舞來隨節施，吹去別促緩，苗女共苗男，明月花滿山。”
這是宋代有關對苗族蘆笙文化的記敘。蘆笙在苗家人的觀念中是“母親”（始祖母）創造出來的，其聲音是“母親”的聲音。在“母親”的招喚下，至今三大方言的苗族，無論居住何地，都以蘆笙文化用為本民族的一種表現形態，作為本民族精神意識的一種凝聚與弘揚。母親”（始祖母）創造出來的，其聲音是苗族蘆笙即古代詩書屢屢記載的笙、竿、簧、籠、的再現。蘆笙一般為六管笙，也有多於六管或少於六管的。
蘆笙是由吹氣管、氣鬥、音皆管、簧片、共鳴筒等部分組成的民族吹奏音樂。可分為大，中、小與特小等種類。大蘆笙高達丈餘，吹奏時聲音洪亮深沉。中蘆笙音色圓和流暢，小蘆笙音色明亮纖細。苗家人喜吹蘆笙，每吹笙必舞蹈，蘆笙舞從功能上可分為祭祖、慶典、娛樂與友誼等舞。前者莊重嚴肅、規模盛大，用大中蘆笙。後者輕快活躍，可用中小蘆笙。舞蹈形式也由群舞、集體舞到雙人或單人舞。蘆笙舞曲內容可分為禮樂曲、敘事曲、進行曲、歌體曲與舞曲等。加上舞蹈，即可體現出苗族人民的各種生活與文化形態。
蘆笙演奏與舞蹈的形式可分為笙伴舞、笙領舞與笙自舞等。前兩者吹笙人可以是七、九、十一或更多人。吹笙伴舞及吹笙者不舞或在場中小舞，周圍男女群眾、層層環繞舞蹈。吹笙領舞及吹笙者在前頭邊吹邊舞，男女群體隨隊伍繞圈踏聲舞蹈，場面尉為壯觀。笙者舞指小集體、雙個或單人吹笙者用小蘆笙表演，亦吹亦舞、舞蹈動作高難。配合默契。蘆笙舞蹈動作可概括為走、移、跨、轉、立、踢、別、勾、翻等。動作表現或莊重肅穆，或節奏緊驟，或輕鬆明快、活躍敏捷都因場所與適用的不同而有異。蘆笙曲與蘆笙舞體現出苗族人民的各種文化形態。
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