君子應有龍蛇之變而處乎材與不材之間

世間事情無法均一概而論，必須判斷具體情況有準確的判斷。遇到砍樹的就要懂得收斂鋒芒，遇到殺雁的就要展示才華。人要在清醒時做事，迷茫時讀書，獨處時思考，煩躁時運動，焦慮時行動，得意時淡然，失意時坦然，忙碌時專注，閒暇時蓄力，追根溯源，探尋本源，尋找自我，歸根真我，心靜入定，靜定養慧，慧足則律，是一種卧薪嘗膽的躬身前行，擇日而生，大丈夫能曲能伸，能上能下才是追求生命的真我！

《莊子•外篇•山木》：

莊子行於山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。

問其故，曰：“無所可用。 “莊子曰：”此木以不材得終其天年。

“夫子出於山，舍於故人之家。 故人喜，命豎子殺雁而烹之。 豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？ “主人曰：”殺不能鳴者。

 明日，弟子問於莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死; 先生將何處？ “莊子笑曰：”周將處乎材與不材之間。

材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。 若夫乘道德而浮遊則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為; 一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪！ 此神農、黃帝之法則也。 若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。 合則離，成則毀; 廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！ 悲夫！ 弟子志之，其唯道德之鄉乎！

莊子闡述了“木雁之間”和“龍蛇之變”兩個成語所蘊含的處世智慧。

人應審時度勢，學會隱藏才華以保全自己，同時也要明辨事物本質，具體事物具體分析。

人生總有不同階段，應像龍蛇一樣變化應對，把握時機展示才華或隱忍積攢力量，並以道德為指引，順應自然，不為外物所累。

莊子說：君子應有龍蛇之變。

條件不足時，落地為蛇俯身草莽，與縷蟻為伍，住泥濘之穴食骯髒之物，以圖安身。

條件具備時，上天為龍飛騰萬里，能呼風喚雨、吞雲吐霧、普降甘露，盡顯才華。

當蛇時，不因曾經為龍，而沉淪灰心; 為龍后，也不因曾經當蛇，而自卑心虛。

人在低谷時，應做到“潛龍勿用”，在被低估或者能力不足時，要低下頭、俯下身子努力提升自己，一旦時機來臨，毫不猶豫騰空而起便化龍。

就是什麼處境做什麼事情，該做孫子的時候，就該潛心下來做好孫子的本分; 該化龍騰飛的時候，就該做龍該做的事。

人要在不同階段，不同局勢，根據當時實際情況來做調整，避免違反天道。

悟道就是懂規律，勞身管溫飽，方法賺小錢，懂規律賺大錢。

蛟龍未遇，潛水於魚鳖之間; 君子失時，拱手於小人之下; 時遭不遇，只宜安貧守份; 心若不欺必然揚眉吐氣。君子應有龍蛇之變而處乎材與不材之間詹翔霖副教授