2012-09-16 06:06:49解影
傅柯：論行為、慾望與愉樂
『是的，我們現在可以得出這種圖式。如果通過性行為，我們來理解三個極點--行為、愉樂（註：愉悅、快樂）和慾望，我們就會得出希臘「公式」，它在其第一階段和第二階段都是一樣的。在這一個希臘公式中，被強調的是「行為」，以愉樂和慾望作為輔助項目；行為--愉樂--（慾望）。我把慾望放在括號裡面，因為我認為在斯多亞倫理中，慾望開始被省去，慾望開始受到譴責。
中國「公式」則會是：愉樂--慾望--（行為）。行為被擱置一邊，因為你得限制行為以便得到最大限度和最為長久的愉樂。
基督教公式特別重視慾望，並試圖取締之。行為得成為某種中立的東西，你之所以行為只是為了生孩子、或完成你的婚姻責任。而愉樂在理論和實踐上都受到拒斥：（慾望）--行為--（愉樂）。慾望在實踐上被拒斥---你得滅掉你的慾望---但在理論上則很重要。
這兒我要說，現代「公式」強調的是慾望，它在理論上得到強調，也在實踐上得到許可，因為你得自由放任自己的慾望。行為並不怎麼重要，而至於愉樂----誰也不知道它是怎麼回事。」
---〈倫理系譜學：綜述創作中的著述〉，取自「傅柯：超越結構主義與詮釋學」P.312，桂冠出版
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