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耶和華與宙斯

現存於大英博物館一枚350BC左右的腓尼基銀幣描繪出耶和華(雅威,Yahweh)滿臉
鬍子,登上有翼戰車的畫面,這是異邦非猶太民族首見將以色列的神祗耶和華描述
成[宙斯]神的記錄,請注意到代表動作行進的太陽輪/翼在遙遠之處,又是一個將
神描繪成空中的人的形象,他手裏有隻鷹,並無法在空中飛得太遠

而根據Robinson 在1913年所著的[古希伯來人的天堂觀]顯示,穹蒼圓頂之上有眾
水及雲彩,而天堂在眾水之上,天堂之上則是神,(圖暫略)聖經裏的天堂皆不出此範
疇;
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http://abob.libs.uga.edu/bobk/godyz.html為原文來源 此幣正面是一位髯面
向右,戴著[哥林多式]冠帽,背面則鑄有螺旋形邊界,其中則印有鬍面人者登基模樣
他穿的長袍蓋住了右臂,延至腳部,站在有翼/輪的椅上,這個古式翼翅在其後背升起
,輪則有六個輪輻,這個耶和華神左手有隻像鷹的禽鳥,該神的右下角落有個醜陋的
鬍面,該幣用腓尼基字母在座位上方寫說,這是YHW(以色列部落神耶和華神)

成功把這個銘刻正確譯出的人是C.Clermont-Ganneau,他在1880年就告訴P. Gardner
教授及B.V. Head博士,耶和華這個名字有3個形式;1892年在法蘭西學院演講時,他
的對手Ginsburg博士想把此名唸作是Jehu,並想聲稱這就是舊約列王紀裏提到的那
位製造船難的以色列國王,然而此幣是該王統治期間之後的5百年後所鑄,我們可確定
的是此像即是古代希伯來的部落神耶和華的模樣

鬍面神的手上有鷹而登基的畫面向來是宙斯神的典型表現風格,西元前168年,敘利
亞塞流西王國的國王Antiochus IV Epiphanes把耶路撒冷神殿強制轉換成為宙斯殿
,迦南地的基利心山的神殿則被改成宙斯殿(temple of Zeus Xenios);我們見到的幣
上的有翼輪子的起源則是太陽,該幣清楚地以宙斯神及太陽神信仰的幌子包裝以色列
的部落神耶和華

在希臘化時代的希臘魔法文獻裏,耶和華(Iao)的名字等同於宙斯,此項事實更讓上述
的陳述作出結論性的證據,耶和華有時被視作是太陽(Helios);Lepsius在埃及底比斯
城取得而在1866年交由Parthey出版,現存在柏林的一份草紙文獻記錄了 對太陽神阿
波羅的咒語召喚,並用準閃族的語調寫著「偉大的宙斯耶和華的天使,來吧,掌管天界
的米迦勒天使,汝亦來吧;大天使加百列,你也從奧林帕斯山來吧」
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Wessely在1888年出版的[Anastasy papyrus]記述了另一段魔法召喚的經文:我呼喚
你,眾神之主 宙斯,在高處行雷的阿多乃(king Adonai,耶和華的別名),我主Iaoouee
。

耶和華恐怖兇狠的形象,在羅馬時代曾被質疑,然而拜Macrobius之賜而保留了這段
記述「知道奧秘真相的人所隱匿的都是一樣的,若汝之感官小而弱,耶和華 汝之智
則是眾神裏至大,冬之肅殺始於冥府神Hades,春之生機始於宙斯神,夏之蓬勃始於
太陽神,秋始於柔和的Iao(耶和華)」此處的耶和華等同於太陽神及宙斯,耶穌教
的原始教派[諾斯底克Gnostic]的護身符則有手持權杖,伴隨雷電及鷹登基的宙斯
神,背面則是耶和華神
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如圖所見的這枚腓尼基[舍克勒幣Shekel]從其風格,質地,重量可知是於350BC所
鑄,是外邦人把以色列的部落神耶和華視作是宙斯的現存最早證據,著名的貨幣
學家J.P.Six說該幣和其他系列的相似貨幣皆出於巴勒斯坦南部的Gaza Minoa,
根據此說,則此幣是當地廣泛使用的貨幣,

在迦薩地方有月亮女神lo的繪像,旁則有母牛像;而耶和華(Iao)在舊約出埃及記
裏則曾被用小牛(calf)像替代過,古代以色列人是多神信仰,他們從外地引進耶
和華神的信仰而讓此神與月亮女神lo相伴,更可能是耶和華神信仰的起源;顯然的
這些古代希伯來人以公牛/母牛像來進行對日神/月神的崇拜;

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本文不代表本教會的信仰立場,本教會堅信耶和華真神的獨一性及獨特性,但並不與
學術研究為敵