聖嚴法師開釋 有人說現代人的瞋心很重, 所以我們的社會才會充滿了暴戾之氣。 所謂瞋,是個總名稱, 它的內容包括不滿意、憤怒、怨恨、 看不慣和不自在等內心的感受。 呈現在外表上,則是一種憤怒的表情或動作, 讓人覺得陰險、奸詐或是恐怖,彷彿生命將受到威脅。 可以說,凡是不能以慈悲心待人, 和慈悲心相反的,就是瞋心。 慈悲心是愛護人、為人設想, 但它也不一定是和顏悅色的, 有時也有金剛怒目的慈悲心。 金剛怒目和瞋恨不同,它是一種慈愛。 以威嚴方式所展現的慈愛, 就像是因為擔心你會掉到井裡, 所以就吼你一下:「不可以到井邊玩!」 這是警告,是出於慈愛的警示,和瞋恨不同。 所以,僅僅從表情、語氣上觀察, 就認為和顏悅色的是愛,而現憤怒相的是瞋, 那恐怕是不正確的。 還是必須從對方所得到的真正感受、反應, 以及行為的動機來判斷。 譬如口蜜腹劍的人,雖然口裡講的都是甜言蜜語, 但是內心盡是一些壞計謀; 而人之所以會以害人為目的, 不外乎是貪圖別人的東西, 因為得不到,才起了瞋心。 像社會上有一些情殺的事件,把別人毀容了, 或是用暴力手段來對付變心的那一方, 都是因為從愛戀轉成了瞋恨, 彷彿一定要看到對方受傷害了, 才能消去自己的心頭之恨。 然而,並不是一定要發生讓對方受到傷害的行為才是瞋, 只要是存有希望讓對方受傷害的心, 就已經是瞋了。 我們常聽人說「小不忍則亂大謀」, 瞋心會為我們的日常生活帶來很多煩惱。 首先,會影響到我們的人際關係。 因為一個常常生氣的人,往往會讓人感覺到害怕, 而被當成鬼、當成魔來看, 即使他並沒有要害人的意思,也都會令人避之唯恐不及。 另外,我想每一個人都有過這種經驗, 就是生過氣後,常常會覺得很疲倦、很無奈, 懊惱自己為什麼要生這個氣? 有禪修經驗的人會發現到, 只要一個瞋念起,心就已經浮動而沒辦法安定了。 因為心一浮動,渾身的血液就會跟著它緊張起來而發熱, 身體當然會因此很不舒服, 就像火在體內燃燒一樣。 瞋恨心也會讓人失去理智,無法控制自己的情緒, 結果消化系統、血液循環系統、內分泌都因此失調, 這都是造成壽命減短的原因。 可見,生氣對我們身心健康的妨礙有多麼大。 與其讓瞋心傷人傷己,何不以慈心利人利己? 本文摘自法鼓文化出版「放下的幸福」
聖嚴法師開釋
有人說現代人的瞋心很重,
所以我們的社會才會充滿了暴戾之氣。
所謂瞋,是個總名稱,
它的內容包括不滿意、憤怒、怨恨、
看不慣和不自在等內心的感受。
呈現在外表上,則是一種憤怒的表情或動作,
讓人覺得陰險、奸詐或是恐怖,彷彿生命將受到威脅。
可以說,凡是不能以慈悲心待人,
和慈悲心相反的,就是瞋心。
慈悲心是愛護人、為人設想,
但它也不一定是和顏悅色的,
有時也有金剛怒目的慈悲心。
金剛怒目和瞋恨不同,它是一種慈愛。
以威嚴方式所展現的慈愛,
就像是因為擔心你會掉到井裡,
所以就吼你一下:「不可以到井邊玩!」
這是警告,是出於慈愛的警示,和瞋恨不同。
所以,僅僅從表情、語氣上觀察,
就認為和顏悅色的是愛,而現憤怒相的是瞋,
那恐怕是不正確的。
還是必須從對方所得到的真正感受、反應,
以及行為的動機來判斷。
譬如口蜜腹劍的人,雖然口裡講的都是甜言蜜語,
但是內心盡是一些壞計謀;
而人之所以會以害人為目的,
不外乎是貪圖別人的東西,
因為得不到,才起了瞋心。
像社會上有一些情殺的事件,把別人毀容了,
或是用暴力手段來對付變心的那一方,
都是因為從愛戀轉成了瞋恨,
彷彿一定要看到對方受傷害了,
才能消去自己的心頭之恨。
然而,並不是一定要發生讓對方受到傷害的行為才是瞋,
只要是存有希望讓對方受傷害的心,
就已經是瞋了。
我們常聽人說「小不忍則亂大謀」,
瞋心會為我們的日常生活帶來很多煩惱。
首先,會影響到我們的人際關係。
因為一個常常生氣的人,往往會讓人感覺到害怕,
而被當成鬼、當成魔來看,
即使他並沒有要害人的意思,也都會令人避之唯恐不及。
另外,我想每一個人都有過這種經驗,
就是生過氣後,常常會覺得很疲倦、很無奈,
懊惱自己為什麼要生這個氣?
有禪修經驗的人會發現到,
只要一個瞋念起,心就已經浮動而沒辦法安定了。
因為心一浮動,渾身的血液就會跟著它緊張起來而發熱,
身體當然會因此很不舒服,
就像火在體內燃燒一樣。
瞋恨心也會讓人失去理智,無法控制自己的情緒,
結果消化系統、血液循環系統、內分泌都因此失調,
這都是造成壽命減短的原因。
可見,生氣對我們身心健康的妨礙有多麼大。
與其讓瞋心傷人傷己,何不以慈心利人利己?
本文摘自法鼓文化出版「放下的幸福」
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. . 海天可容 人無盡的悲傷 我是沙灘上的一小點 有什麼呢? 將 痛苦的痕跡 和淚抹去 仰天 屏息 浪 聽我 無聲的心 退
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