文/ 方昭文
記得高中國文課上《孟子》,某天講到〈梁惠王〉篇
「梁惠王向孟子請益,坦言:『寡人有疾,寡人好色。』」
頓時全班哄堂大笑,對梁惠王自白其人格上的瑕疵,
相當不屑,一 國 君主竟與登徒子心態無異,
實在不敢恭維。
但是出乎我們意料之外,
老師在正常講述解釋完這段內容後,
語出驚人地對著台下的我們說:
「從另一個角度來看,
其實我們大家都是『好色』之徒。」
學生們自是一片譁然,抗議聲頻起,
「只是所好的『色』與梁惠王不同,」
老師平靜地接著說:
「誰不希望自己的臉色看起來光亮紅潤?
誰喜歡看到別人擺著一張臭臉?」
這是我碰到的第一個「師說新語」,
當下在我腦中丟下一顆震撼彈,反省再三,
原來我真的是個不折不扣的「好色之徒」!
美國前總統羅斯福名言:
「如果你握著拳頭來找我,我要告訴你,
我的拳頭只會握得比你更緊!」
我謹記在心,我對與之詢問交談的人,
不管是誰,心中都有一個「起碼」的要求標準,
那就是「和顏悅色」四個字,
根本不能接受別人給我「壞臉色」看,
誰敢給我「臉色」看,我就給他更難看的臉色!
羅斯福總統的話語,
讓我將這樣的行為反應予以「合理化」,
我壓根不會去注意對方之所以不夠和顏悅色,
是因為身體不舒服?還是有什麼煩心的事?
或是突然接到什麼意外的消息?
甚至,是不是自己說錯了什麼話,做錯了什麼事?
還是什麼地方得罪了人家?
我忽略了其實自己也常常因為沒說出口的私人因素,
而用那種看起來冷漠、不耐、煩躁,
乃至是一種嫌惡的臉色與他人應對而不自覺。
想來真是汗顏,人同此心,心同此理,
自己既然「好色」,
別人自然也會期待看到的是個「好臉色」。
只是,既然大家都希望能看到一張「和顏悅色」的臉,
為什麼我們常常會失望?
直接或間接地造成自己心情上的不快,
且往往又影響下一位與我們接觸的人連帶遭到
池魚之殃;
台灣近幾年致力朝向觀光服務業發展,
優良的服務態度、優秀的服務品質,
期使消費者心甘情願地掏腰包埋單,
永續光臨,這第一線服務人員的「臉色」如何,
便攸關生意好壞。
展現「好臉色」是必要的,
我們週遭能做到的人卻不多,什麼原因?
偉大的至聖先師孔老夫子,
早給我們留下智慧之語。
《論語》〈為政篇〉:子夏問孝。
子曰:「色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,
曾是以為孝乎?」答案揭曉,
因為「色難」。
孔子直指要和顏悅色地侍奉尊長,才是真「孝」,
但要「和顏悅色地侍奉尊長」,
是不容易做到的事。
孔老夫子不愧是至聖先師,洞悉人性的弱點,
試想,連對生養自己的父母態度要秉持
和顏悅色的尊敬,都有困難,
何況是面對現代社會複雜的人際關係及發展生態,
「色難」常常是遇到待人接物、
工作處事不如意時的情緒反應,
或許是有意,也或許是無心,
不管如何,「色難」是我們欲改善人際關係、
社會和諧所必須克服的障礙。
所謂「人貴自知」,
既然知道「色難」的問題及影響層面,
雖難行亦得行,還要加倍認真行,
以去除「色難」這塊造成人際嫌隙、
關係疏離的絆腳石。
如何對治「色難」?
首先,在生理上,要保持良好的健康狀況,
畢竟身體違和的人,病痛侵襲,精神不易集中,
與他人應對進退之際,較易現出「難色」;
而在心理上尤其要學習「耐煩」,
大部分的「色難」是由於「不耐煩」所引起的,
不想回答重覆的問題、不想聽嘮嘮叨叨的耳提面命、
不想理會客戶吹毛求疵的抱怨、
因為日子沒有新鮮感、因為工作壓力大,
「不耐煩」變成理所當然,
「色難」彷彿是天經地義,
所以「耐煩」乃是對抗「色難」的主要核心工作,
培養「耐煩」的心性是必要的訓練,
祕訣是用一份尊敬心對待他人,
尊敬存於心內,惡色豈能現於外?
同時提醒自己要保有對人、對事,
乃至對挫折、失望的熱誠之心,
這份熱切之誠將使自己有信心以微笑面對所處環境,
「色難」自然灰飛煙滅、隨風而逝。
星雲大師之著作《人間萬事》中有一篇〈臉色〉,
文中敘述:
女人靠脂粉,美化臉色;
學者靠氣質,淨化臉色;
道者靠修行,莊嚴臉色,
這的的確確是「色難」!
「色」之所以「難」,
是因為「臉色」其實是個人修養的根本表現,
而「修養」是要努力不懈才有可能「向上提升」一點點;
但稍一閃神,便「向下沉淪」一大截的累積結果。
為了對抗頑強的「色難」,
許多人都自有一套辦法。
有一位朋友,她面臨「色難」的考驗時,
方法很老套,但簡單又有效,
就是強加練習:「展露笑容處理事情,
口中頻頻稱是道歉,
心中不停默念最尊敬的觀世音菩薩」。
眾好友笑她心口不一、裝模作樣。
她說這是她增加耐心的無上法寶,
於是她成了親友眼中最乖的女兒、
同事眼中脾氣最好的甜姐兒、
客戶眼中最能溝通的承辦人員,
因為「她有耐性,笑顏常開」,
這是對治「色難」有成的真實例證。
「天下無難事,只怕有心人」,
「色難」雖為難,仍是可以用心克服的,
若希望人人都能用「好臉色」去看別人的「好臉色」,
「色難」自然轉為「色好」。
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