阿姜 查

人們所謂的坐禪只是一個暫時性的平靜。

 可是，即使在這種的平靜之中仍是會有經驗產生的。

 如果一個經驗生起，就必須要有人去覺知它，

有人去洞查它、質問它和審視它；

如果心只是空白一片，那是沒什麼用處的。

你也許會見到有些人看起來非常嚴謹，

以至於會認為他們很平靜，

但是，真正的平靜並不只是心平靜而已，

也並不是說：

「願我快樂而絕不經驗任何痛苦」的那種平靜。

這種的平靜，

最後連達到的喜悅都會變成不滿足

---苦的結果。

唯有當你能夠使你的心超越樂與苦時，

才會尋找到真實的平靜，那才是真正的平靜。

這是絕大多數的人所不學習的學科，

他們從來沒有真正地看到這一點。

訓練心的正確方法，是使心光明、增長智慧。

別認為只是靜靜地坐著就是訓練心，

那就有如石頭壓住草一般。

人們迷醉在這裡面，認為「三摩地」就是坐。

那只是「三摩地」的一個名詞，

但實際上，假使心有「三摩地」，

那麼行就是三摩地，坐也是三摩地......。

坐有三摩地、行有三摩地、住有三摩地、

臥也有三摩地，這些都是修行。

有些人抱怨說：「我無法禪坐，因為我太煩躁了，

我只要一坐下來， 就想這想那......，我辦不到。

我的惡業太重了，

應該先消完我的惡業後，再回來禪坐。」

沒問題，去試試看，去試圖消完你的惡業......。

這是一般人的想法。

他們為何這麼認為呢？

這些所謂障礙的東西，是我們所必須研究的。

只要我們一坐下來，心就立即向外跑。

我們也去追隨它，試圖將它帶回來，再做審察......，

然而，它又跑走了；這才是你們應該學習的。

絕大多數人都拒絕從自然中去學習......，

就如同一位拒絕作功課的頑皮學生。

他們不希望看到心的變遷，這樣你怎能增長智慧呢？

你必須和變遷同住。

當我們知道心就是如此---不斷地變遷，

一旦認識這是它的本性，我們就會明瞭。

我們必須知道那時後心在想善和那時後在想惡，

它一直在變遷，我們必須認識這些事情。

假如我們瞭解這點，

那麼，即使我們在想的時後，

一樣能安住於平靜中。