阿姜 查
人們所謂的坐禪只是一個暫時性的平靜。
可是,即使在這種的平靜之中仍是會有經驗產生的。
如果一個經驗生起,
就必須要有人去覺知它,有人去洞查它、
質問它和審視它;
如果心只是空白一片,那是沒什麼用處的。
你也許會見到有些人看起來非常嚴謹,
以至於會認為他們很平靜,
但是,真正的平靜並不只是心平靜而已,
也並不是說:
「願我快樂而絕不經驗任何痛苦」的那種平靜。
這種的平靜,最後連達到的喜悅都會變成不滿足
---苦的結果。
唯有當你能夠使你的心超越樂與苦時,
才會尋找到真實的平靜,那才是真正的平靜。
這是絕大多數的人所不學習的學科,
他們從來沒有真正地看到這一點。
訓練心的正確方法,是使心光明、增長智慧。
別認為只是靜靜地坐著就是訓練心,
那就有如石頭壓住草一般。
人們迷醉在這裡面,認為「三摩地」就是坐。
那只是「三摩地」的一個名詞,
但實際上,假使心有「三摩地」,
那麼行就是三摩地,坐也是三摩地......。
坐有三摩地、行有三摩地、
住有三摩地、臥也有三摩地,
這些都是修行。
有些人抱怨說:「我無法禪坐, 因為我太煩躁了,
我只要一坐下來, 就想這想那......,我辦不到。
我的惡業太重了,
應該先消完我的惡業後,再回來禪坐。」
沒問題,去試試看,去試圖消完你的惡業......。
這是一般人的想法。
他們為何這麼認為呢?
這些所謂障礙的東西,是我們所必須研究的。
只要我們一坐下來,心就立即向外跑。
我們也去追隨它,試圖將它帶回來,再做審察....,
然而,它又跑走了;這才是你們應該學習的。
絕大多數人都拒絕從自然中去學習......,
就如同一位拒絕作功課的頑皮學生。
他們不希望看到心的變遷,這樣你怎能增長智慧呢?
你必須和變遷同住。
當我們知道心就是如此---不斷地變遷,
一旦認識這是它的本性,我們就會明瞭。
我們必須知道那時候心在想善和那時候在想惡,
它一直在變遷,我們必須認識這些事情。
假如我們瞭解這點,
那麼,
即使我們在想的時候,
一樣能安住於平靜中。
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