聖嚴法師開示
今天早上我接受華視新聞的採訪,記者問我:
「人的貪心從那裡來?
人的貪心對我們的世界、社會有什麼不好?
因為貪,所以才會努力,
因為貪,所以需要不斷成長,
為了貪,所以必須爭取,才能成功,
貪為什麼不好?」
這個問題問得很有道理。
我回答說:「『貪』的意義
要看是否有『私我』在其中?
若有,便會為自己製造困擾,
也為社會大眾帶來麻煩。
如果沒有私我的成分,
那不但會為自己帶來智慧、福報、功德,
同時也會為社會、眾生
帶來幸福、光明、祥和,那是非常好的。」
因此,有自我中心的貪,叫作「煩惱」;
沒有自我中心的求,叫作「悲願」,而不是貪了;
願眾生都能離苦,願眾生都能得樂,
願眾生都能離煩惱而成佛,已不是貪心而是悲願。
更進一步說,為了眾生的「需要」
而努力經營製造、取得,那叫作願心;
為了個人的「想要」而巧取豪奪,那就叫作貪心。
「想要」的東西是無止盡的,
而「需要」的東西是有限的;
為了眾生的需要不是貪,
為了個人的需要則是帶著貪的成分,
因為涉及自我的利益。
因此,貪可分成兩個層次:
第一個層次是有我的,叫作貪心;
第二個層次是無我的,叫作悲願。
如果是貪心,則不能明心見性;
如果是悲願,則與明心見性相應;
如果願心中帶有私心,
便是不清淨的,還是貪心而不是明心。
想要立刻把貪心去掉,是很困難的;
要立刻明心見性也很不容易。
但話說回來,明心見性也並不是難事,
就看你的心能不能轉貪心為願心。
例如,人人都是貪生怕死的,
那便是以自我為中心的煩惱心;
但是,地藏菩薩卻說:「我不入地獄,誰入地獄?」
雖也有個「我」在那裡,但那是悲願心的我,
而凡夫貪生怕死的我便不是悲願心了。
如果提得起悲願心,就不會貪生怕死,
生死的問題就不存在了。
可是要凡夫一下子就不貪生、不怕死,
是很不容易的。
歷史上記載,文天祥寫〈正氣歌〉時充滿浩然正氣,
隨時都可以為國家、民族而死,
但真正上刑場時,也是相當痛苦的。
英雄豪傑口中說捨生取義,
但真正付出這麼大的代價時,
仍以為是非常悲愴、悽苦的事。
如果是一位菩薩,
為了救千萬的眾生而奉獻出自己的生命,
是不會有煩惱的。為什麼?
因為他很清楚,這件事是非常值得的,
而且死了以後並不是什麼都沒有了,
那樣的死亡,只是成佛之道的一個過程、一個階段,
因此能夠心平氣和,
而不會產生對生的貪戀、對死的恐懼。
本文摘自法鼓文化出版「動靜皆自在」
https://udn.com/news/story/120915/8235365?from=taboola-explore_ch2
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