而且一般人的觀念都認為：「為誰辛苦為誰忙？」
忙忙碌碌一輩子，結果是前人種樹，後人乘涼。
人家栽了樹給我們乘涼，覺得很好；
我們栽了樹讓人家乘涼，就覺得不划算、不甘願。
努力的成果讓別人享受，
好像我們就是白費工夫、白忙一場？
相反地，對於享受別人努力的成果，
卻認為：「不乘涼白不乘涼，不吃白不吃」，
彷彿這些都是應該得的一樣。

其實，當前世界環境和人類社會所有的一切，
都是經過累世祖先努力，所積累下來的。
我們繼承了列祖列宗──
不僅僅是中國人，還包括全世界所有人類，
世世代代的文化與智慧，才能有現在這樣的文明。

我們享受的同時，可曾思考：
我們承繼了多少前人的恩澤？
得到了多少別人的利益？
如果不努力，是不是對不起過去的祖先，
以及後世的子孫？

從佛法的立場來看，
人生忙碌的目的應該是為了成就功德。
所謂「功德」，講得通俗一些，
就是我們在生命過程中的成績，
那麼，是什麼樣的成績呢？

人一生的生命不過數十年，非常短暫，
活動的範圍、能夠接觸到的人和事也是很有限的。
但是，如果我們每個人都能努力為社會整體貢獻，
就會創造出全人類共同的生命價值，
連帶也會創造出我們所處的時代的歷史價值。
這就是功德，就是生命的成績。

佛教也認為，我們的生命是無限的。
在時間上，有過去無量的生生世世，
以及未來無量的生生世世；
我們會一生一生的輪迴下去，
直到最究竟成佛為止，也就是最終的圓滿。
在空間上，我們所處的地球，
娑婆世界、三千大千世界之外，
還有無量十方世界。

因此，我們除了要對現在這一生負責任之外，
對於過去無量生所造的種種業力，
以及未來世的因緣果報，也要盡責任。
而且不僅要對個人盡責，
也要對地球上所有的人類和生命體盡責；
甚至對地球以外，無量世界中的一切眾生，
盡起責任來。

所以，我們必須要努力。除了為自己的前程努力，
也為了如恆河沙數那麼多的十方世界一切眾生努力。
不僅僅要在我們的世界建設人間淨土，
也希望把淨土建立到十方世界去，
這樣，我們永遠的忙，永遠的累，都是值得的。

就像佛菩薩是永遠不休息的。
我們凡夫工作多了、累了，就想要休假，
菩薩卻不會說：「我今天休假！」
如果是這樣，那我們念觀世音菩薩豈不是不靈了？
事實上我們隨時隨地念觀世音菩薩，
觀世音菩薩就隨時隨地都會來加持我們，
在台灣念觀世音菩薩有用，
在印度念有用，在美國念也有用；
在我們的地球世界念有用，在他方世界念也有用。
所以菩薩是處處都去，時時都在，
菩薩是沒有休息的。

那麼菩薩成了佛，是不是就應該休息了呢？
釋迦牟尼佛在沒有成佛以前，辛辛苦苦地修行；
證得佛果之後，也未曾停歇，
依舊是辛辛苦苦的度眾生，
從恆河的兩岸，東奔西走，
過了四十多年「席不暇暖」的日子，
一直到他將要涅槃的時候，都還在說法度眾生，
也從未抱怨自己的忙和累。

只要能做到：「忙、忙、忙，忙得好快樂；
累、累、累，累得很歡喜」，
用智慧來發光，用慈悲心來發熱，
為了成就功德、締造生命的成績而忙，
這樣的忙碌就會有意義，就是菩薩的精神。