2005-12-27 20:22:37日曬的11樓
從天堂掉下來的資本主義新時代
從天堂掉下來的資本主義新時代
──從韋伯的新教倫理觀到奧伯汀的自覺意識觀
書 名：《二○一○大趨勢》
作 者：派翠西亞．奧伯汀（Patricia Aburdene）
譯 者：徐愛婷
出版社：智庫文化
定 價：450元
在西方傾向社會主義的圈子中，認為政府放任市場自由競爭、放手不管企業的行為，是有害於弭平貧富差異、社會資源分配之公平性的。因此，政府把市場捉得緊緊的，然而在資本主義日益擴張的今日，如何製造國家的競爭力及優勢已經超乎許多政府所能拿揑的了。
就歷史事實面來說，資本主義已經征服了社會主義。然而，這並非歷史的終點。資本主義還得征服人性才能再度獲得全新的歷史進程。
近百年前的一九二○年，德國歷史學、社會學大師韋伯（Max Weber, 1846-1920）出版了其鉅著《新教倫理與資本主義精神》，書中探討了西方資本主義的「以職業觀念為基礎的理性的生活經營」，是源自於基督教喀爾文教派的禁慾主義。用韋伯的話來說，是這二者之間有「親近性」。資本主義就像在下一場不以金錢為目的棋，它必須不斷擴張自己的版圖，企業才能存活下去，資本主義也才有可能實行。而這一切根基的施為者，即是人類。喀爾文教派相信個人是否得到救贖在出生的那一刻就已成定局，不必追問上帝，無限的虔誠也挽回不了結局。然而，得到救贖的人有一種徵兆：他在事業上「可能」有所作為。而一事無成者，「必定」是不被救贖者。因此，新教徒積極地工作、自律生活，都只是一種「試著去符應得救者的形象」。姑且不論其因果關係是否真為如此，韋伯為後世諸代學者提供了資本主義內在的精神實質，這也說明了為何步步為營的、我們一般所認定的真正「企業家」總是視工作為一種使命，視消費主義為一種墮落。
然而，資本主義今日雖然戰果豐碩，卻在征戰的路途中佈下了自我毀滅的道路。《二○一○大趨勢》（2010 Megatrends）作者派翠西亞．奧伯汀（Patricia Aburdene）在書中陳述許多近年來發生於美國的企業弊案，並且指出了一些非營利非政府組織的環保份子是如何地聯合股東們共同抵制這些不法或破壞地球的企業行為。這場革命發生在企業之內以及企業之外。
隨著個人意識的提升，人們開始意識到工作並非一切，也更懂得掙取自身的權利，許多有創意的大企業執行長就在公司內部舉辦了靜坐的課程，這不但有助於放鬆工作的精神壓力，也有助於刺激同仁的創意力與想像力。企業之內的這股新趨勢正在慢慢改變企業的管理方式和其面對社會時的面貌。然而，傳統資本主義總是試圖防堵這種趨勢，因為工作時間就是工作，企業應把賺取資本擺在第一順位，哪顧得了什麼「面對社會時的面貌」。這時，企業之外的壓力就發揮了其功效。
同為個人意識提升的消費者，忍受了許多的企業弊案、生態破壞、非人性化管理等等問題，他們已經形成另一股不再支持這類企業的龐大市場。他可以透過包夾內的鈔票或所持有的股票，來表現自己是否支持該企業的價值觀，而生產過程及產品就是這些不好的企業的價值觀代言人。美國環保汽車的市場不斷在擴大、綠建築因能源節約而已從政府機構轉向民宅市場，這些經濟上的必然趨勢，也迫使愈來愈多的消費投入所謂的自覺消費者（conscious consumer）行例。
這樣一個由許多帶有正面價值觀的個人所組成的市場，正在漸漸從企業內及外改造著未來的資本主義面貌。資本主義不再以破壞地球為手段來自我擴張，資本主義也不再只以獲利為重要考量，因為只有符合市場價值觀的企業才有可能獲利。奧伯汀稱這樣的資本主義為自覺資本主義（conscious capitalism）。
從韋伯的《新教倫理與資本主義精神》到奧伯汀的《二○一○大趨勢》，是一條驅動資本主義的內在精神的轉化過程。當宗教色彩已淡化了的人類發現地球是他們唯一的居住環境，當他們發現實踐個人的道德觀即是一種宗教實踐時，推動資本主義發展模式的精神力量就從天堂掉落到土地上來了。珍愛地球，做個有價值觀的人，是大趨勢的中的真正趨勢。
──從韋伯的新教倫理觀到奧伯汀的自覺意識觀
書 名：《二○一○大趨勢》
作 者：派翠西亞．奧伯汀（Patricia Aburdene）
譯 者：徐愛婷
出版社：智庫文化
定 價：450元
在西方傾向社會主義的圈子中，認為政府放任市場自由競爭、放手不管企業的行為，是有害於弭平貧富差異、社會資源分配之公平性的。因此，政府把市場捉得緊緊的，然而在資本主義日益擴張的今日，如何製造國家的競爭力及優勢已經超乎許多政府所能拿揑的了。
就歷史事實面來說，資本主義已經征服了社會主義。然而，這並非歷史的終點。資本主義還得征服人性才能再度獲得全新的歷史進程。
近百年前的一九二○年，德國歷史學、社會學大師韋伯（Max Weber, 1846-1920）出版了其鉅著《新教倫理與資本主義精神》，書中探討了西方資本主義的「以職業觀念為基礎的理性的生活經營」，是源自於基督教喀爾文教派的禁慾主義。用韋伯的話來說，是這二者之間有「親近性」。資本主義就像在下一場不以金錢為目的棋，它必須不斷擴張自己的版圖，企業才能存活下去，資本主義也才有可能實行。而這一切根基的施為者，即是人類。喀爾文教派相信個人是否得到救贖在出生的那一刻就已成定局，不必追問上帝，無限的虔誠也挽回不了結局。然而，得到救贖的人有一種徵兆：他在事業上「可能」有所作為。而一事無成者，「必定」是不被救贖者。因此，新教徒積極地工作、自律生活，都只是一種「試著去符應得救者的形象」。姑且不論其因果關係是否真為如此，韋伯為後世諸代學者提供了資本主義內在的精神實質，這也說明了為何步步為營的、我們一般所認定的真正「企業家」總是視工作為一種使命，視消費主義為一種墮落。
然而，資本主義今日雖然戰果豐碩，卻在征戰的路途中佈下了自我毀滅的道路。《二○一○大趨勢》（2010 Megatrends）作者派翠西亞．奧伯汀（Patricia Aburdene）在書中陳述許多近年來發生於美國的企業弊案，並且指出了一些非營利非政府組織的環保份子是如何地聯合股東們共同抵制這些不法或破壞地球的企業行為。這場革命發生在企業之內以及企業之外。
隨著個人意識的提升，人們開始意識到工作並非一切，也更懂得掙取自身的權利，許多有創意的大企業執行長就在公司內部舉辦了靜坐的課程，這不但有助於放鬆工作的精神壓力，也有助於刺激同仁的創意力與想像力。企業之內的這股新趨勢正在慢慢改變企業的管理方式和其面對社會時的面貌。然而，傳統資本主義總是試圖防堵這種趨勢，因為工作時間就是工作，企業應把賺取資本擺在第一順位，哪顧得了什麼「面對社會時的面貌」。這時，企業之外的壓力就發揮了其功效。
同為個人意識提升的消費者，忍受了許多的企業弊案、生態破壞、非人性化管理等等問題，他們已經形成另一股不再支持這類企業的龐大市場。他可以透過包夾內的鈔票或所持有的股票，來表現自己是否支持該企業的價值觀，而生產過程及產品就是這些不好的企業的價值觀代言人。美國環保汽車的市場不斷在擴大、綠建築因能源節約而已從政府機構轉向民宅市場，這些經濟上的必然趨勢，也迫使愈來愈多的消費投入所謂的自覺消費者（conscious consumer）行例。
這樣一個由許多帶有正面價值觀的個人所組成的市場，正在漸漸從企業內及外改造著未來的資本主義面貌。資本主義不再以破壞地球為手段來自我擴張，資本主義也不再只以獲利為重要考量，因為只有符合市場價值觀的企業才有可能獲利。奧伯汀稱這樣的資本主義為自覺資本主義（conscious capitalism）。
從韋伯的《新教倫理與資本主義精神》到奧伯汀的《二○一○大趨勢》，是一條驅動資本主義的內在精神的轉化過程。當宗教色彩已淡化了的人類發現地球是他們唯一的居住環境，當他們發現實踐個人的道德觀即是一種宗教實踐時，推動資本主義發展模式的精神力量就從天堂掉落到土地上來了。珍愛地球，做個有價值觀的人，是大趨勢的中的真正趨勢。