泰勞發生暴動了！某知名新聞台把這群泰勞描繪成「不定時炸彈」，這場暴動也被形容為「不可思議的」「『黑獄風雲』般的場景」，聽起來，這群泰國外勞還真可怕！

台灣雇主提供優於泰國的薪資雇用這群泰勞，他們就應該惜福。就是這樣的施捨邏輯，造就了負面詞彙的應用。無論立論者多麼擁護這群泰勞，負面詞彙就是偏見。或許那群泰勞正認為自己為不公及正義而抗爭呢！

眾所周知的「台灣經濟建設大部份依靠外勞的勞動」這一陳述已成為陳腔濫調。和施捨邏輯一樣，都是於「恩賜」的出發點立論。這是一個沒有平衡點的立論方式：不是泰勞該惜福，就是台灣該惜福。當然，兩者都該惜福，可惜，沒有建全的制度保障，惜福就會變成對對方要求惜福。（很拗口，不是嗎？）

以價值衡量價值永遠有難解的不平衡。台灣老愛高歌自己的民主制度、陳總統老以自己獲人權獎為榮，那麼，一個真正保障外勞的制度，應該是以儘可能周嚴的制度，保障及展現台灣最大的人權精神。這次的暴動事件，或說抗爭事件，絕非僅僅是管理員奪走泰勞的手機及以電擊棒攻擊他們這一單一事件而爆發的，透過電視，相信各位也能看到他們的生活條件是如何地原始：幾百張床位只有幾把吊扇、沒有桌子可以進食、洗澡水骯髒、用洗過澡的水沖洗用餐盤……這難道是一個所謂文明制度下的人權保障嗎？

儘管勞委會開放外勞申訴惡劣雇主的道管，試問，這群出不去、只用代幣的泰勞，他們能外出嗎？他們有錢搭車嗎？能用台幣打公用電話向勞委會申訴嗎？他們會說國語嗎？為何勞委會不主動到每個大規模雇用外勞的工作環境視察呢？這些都是實質的問題，不是道管開放有無所能解決的。

結果，象徵懲罰雇主的凍結九百一十一名尚未引進的外勞，以及象徵懲罰勞資雙方的遣返八百名泰勞，無疑的，都直接及間接地損害了泰勞的權益，並也作出了心理恐嚇：「泰勞們要乖乖的，儘管你們申訴的管道等於零，但請你們忍一忍，不然會殃及你們的同胞未來來台賺錢的機會。」

這些枱面上的及枱面下的施捨邏輯及恐嚇邏輯，在在顯示了一個外表文明的制度的醜惡，唯有經由原始的、肉體的暴力，才能真正撼動文明的沙堡。恥笑原始暴力時，不要忘了不是經由它，文明人還真看不見自己的盲點。

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