昨日正逢孫中山先生誕辰，然而這位「國父」卻被某些政客指為「外國人」，豈有此理？一個外國人跑到台灣島上來創立另一個屬於外國人（非孫中山國籍）的國？無論再怎樣的詭辯，這種思維方式明白地就是：外省人就是外國人。雖然這次是拿「古人」開刀。

如果我們把過去一連串發生在政治口水上的事件做一個串連的話：教育部長建議可以把地圖翻九十度讓台灣在中國之上；教育部副次長建議外籍新娘少生遲緩兒；勞委會及疾管局對在台工作的外籍勞工和教師的身體歧視；再加上歷史課本把民初視為「古代」等等古理古怪的事件，事情漸漸露出一些倪端來。
在西方詞源學上，把當代比做「現代」而試圖和過往的「古代」劃出區分，是十二世紀基督教佔主流地位後而試圖和過去多神教的時代劃清界線的──無論有意識與否──做法：求得現狀一個純淨和全新的開始。純淨的幽靈在二十一世紀依然漂浮在世界各地，台灣也不例外。隨著國民黨權威統治的結束後，仇恨利用了追求「純淨」──在民主這一名義的掩飾下──來追求一個台灣的本土性。然而二十幾年來，當仇恨已在民間漸漸消散後，各族群都公然表示熱愛這片土地和追求和諧後，把矛頭指向外省籍已是落後的競選語言了。高喊「愛台灣」是從以仇恨掩飾「純淨」轉到以歌頌來表示「純淨」的另一境界了。

人類學家瑪利．道格拉斯在一九六六年出版了一本探竟危險與純淨的書中指出，無序是危險的，而一切安排得井然有序且純淨的則是安全的，對於當今的台灣社會──尤其那些排外的言論──而言，是非常具有啟發的。當強調本土意識的政黨二次執政後，除了大陸明確的武力威脅外，台灣人民也正面臨一場智慧而非知識的威脅。因為「純淨」老是和安全甚至和美觀有關──居家擺設一成不變最適合反應能力較差的小孩和老人活動；完美無暇的美玉豈能容下一點雜質或刮痕呢──它很容易掉入非理性或人類的心理懶性陷阱之中。面對有「文明」或「文化」的白種外國人，台灣人總是一副笑嘻嘻並親易近人；而然面對長得凶神惡煞的泰勞卻又是另一種眼光。

德國納粹把猶太人集中起來管理並殺掉，為得是非除這些和「純淨」的日耳曼血統不同的他者，台灣的主要居民都有著相同的血統，血統的他者只有外勞和外國白領人士，而且也建制管理起來了。然而對於某些人而言，台灣目前還存在著其它不純正的人「種」，這些「種」不是建立在血統上，而是更進一步深入到政治立場。立委選舉正近，避開敏感的政黨衝突和族群衝突，為了政治利益，執政黨只能以稻草人「古代」「外國人」孫中山來開刀：如果孫中山是外國人，也就是他所創的中華民國就是外國，那這座或就非中華民國，而是台灣國。多麼用心地掩飾的邏輯啊！然而，若孫中山真被視為外國人，那美麗島事件也僅僅是發生在「外國」的事件罷了！正像陳總統經常說的，台灣定位不是北京說了就算，同樣的問題，也不是困在島內把孫中山隨意劃位了就算的。