神與人之間
挪亞是拉麥的兒子，拉麥是瑪土撒拉的兒子….塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。路加3:35~38。

神的啟示從起初到末後有其一致性，是信實的。神創造天地且指定人來管理，雖然人犯罪得罪神，神仍然願意將這職份讓人參與，而非另尋他途來管理這地。一致性也同樣地呈現在經文的前後描述，縱然歷史的演變也無法改變神的旨意。神所看重的事，摩西的描述更不可能輕忽或故意忽略不記。所以觀察經文中的疑點切忌自己亂安插新角色，以免想藉聖經了解神，自己反而成為聖經幕後的導演。

神的兒子
雖然創世紀未詳細解釋神的兒子從何而來，神的兒子乍看之下似乎是另外創造人類之外的智慧生物。其實，神的描述不可能如此無厘頭且自相矛盾，既創造人類並且又造了另一支類似人的生物，且創造目的不明。創6:2~3的說明表面上與前文關係不明，若抽絲剝繭逐步看過來，創5章僅提到神創造亞當、塞特到挪亞這一支系，完全沒該隱與其後裔的蹤影。在神的心目中，塞特這一支是屬神的子民，神紀念當中每一世代的年歲，當中甚至有未經過死亡就直接與神在一起的以諾。比較之下，殺人犯該隱與其後裔走上自高自大的道路，才華出眾，神卻不紀念在世的日子。所以神的兒子是塞特的後裔這個答案就呼之欲出了，而人的女子就當然屬於該隱的後裔。

“神的兒子”非指”天使”
約伯記中神的眾子指著天使而說，創世紀與約伯記的寫作時間相隔千年以上，習慣用法與描述皆大不相同。創世紀對於天使的說法是”使者”，所以”神的兒子”不需要與”使者”的描述互相混淆，增加閱讀難度。

人的女子
創4章詳細描述該隱與其後裔所作所為，當中充滿暴力、仇恨、追求名利、專求自己的成就。簡言之，他們只在乎自己，不顧別人的死活；專顧自己的外在，卻忽略自己的屬靈。如此耳濡目染之下，人的女子自然擅長於打扮，因內心的空虛只能藉助外在的滿足來彌補，賢德不足只有借助外在來加強吸引力。貌美遂成為這些女子的強大武器來吸引屬神的兒子們。


神的悲傷
塞特的後裔一直維繫與神的關係時，神紀念每一代的在世年歲。但是屬世的吸引力逐漸慢慢的腐蝕著神的子民，他們的心慢慢質變。單純與神的關係已經不再能滿足自己時，神兒子先選擇最誘惑他們的女色。從創6:4觀察，這些女子不僅虜獲神兒子們的心，這影響甚至延至下一代，讓後裔也追隨該隱後裔的後塵，逐漸墮落。這些改變讓神決定重新指定人選，管理這地。挪亞一家人就是神兒子中僅剩的人選。這樣的安排可以延續神對土地責任的托付，另一方面則肯定那些一直對神忠心的人。
創6:13 描述人的罪行已經讓神忍無可忍，神等待人的末日到達，就施行審判，所以神也給人相當長的時間去改變，但人類變本加厲。當洪水快到時，挪亞的方舟也是一警訊，此方舟相當於現代大郵輪的體積，施工絕非一年半載可成。但人類仍不悔改，神只好下令挪亞一家進方舟，四十晝夜不停的雨水來結束人類邪惡的一生。

結語
鑒古知今。神的兒子就是現今的基督徒，人的女子是現今的各種誘惑與試練。我們的社會與古代相比有過之而無不及，犯罪到處都是，連晚上出門都會怕。神藉著創世紀提醒基督徒保守自己的心智，從我們祖先的錯誤例子中學習。在世界的短暫不順，卻可換得屬天永久的生命。