寅葬卯發之迷思與陰陽宅感應之真理效驗 ( No.1 )
| 寅葬卯發之迷思與陰陽宅感應之真理效驗 ( No.1 ) |
- 日期： 2011/02/22 15:05
- 姓名： 黃美齡
- 網頁： http://118.233.48.142/
- 世之堪輿師，多喜言「寅葬卯發」之神效，致使一般人常以為堪輿不論陰陽宅，只要一延師佈局，便要有立即改換氣運的神效。真的如此嗎？如果單以風水效應言，這絕對是騙人的，但如果該地理師得時空之真訣，便易因利用時空之利基來改換格局的巧安排後，便可能因此而如學院過去所貼出之天星擇日的案例，發生許多當事人意想不到的好結果。
古云「一運二命三風水，四積陰德五讀書」，實為古中國不變而確定可以改造命運之法，其他則是未必經得起驗証的末流小術而已。那麼，為何筆者會說單以風水效應而言，陰陽宅都沒有「寅葬卯發」之速效呢？
原因很簡單，我們以堪輿家最喜引用郭璞《葬書》之解釋，「葬者，反氣納骨以蔭所生之法也」，也就是說，陰宅安先人骨骸時，雖其生人之氣已退，但因天地有生殺之氣，所以在適當巧安排下，先人骨骸便能慢慢地吸納此生氣而發生生前愛護子女及其子孫的效應，如磁場吸引之功效，自然庇蔭到子孫而趨順遂通達之路。
於是先人骨骸納氣需不需要時間浸潤天地之氣呢？當然需要。所以一本還不錯的堪輿書馬泰青的《三元地理辨惑》，其中便舉例「如一白坎當令，即地支之子，逢太歲在申子辰午四年應之」，是太歲為占星之木星，一年約走一地支下，從子年走到辰年，便是俗言「逢五化龍」大三合之時，所以在下葬後第五年起，親人骨骸才有納足氣以發揮庇蔭之效。
可惜，堪輿之學，效應最真，所以為古帝王之秘寶，甚至出壞主意、造偽學以敗敵國之風水，這便是世傳「滅蠻經」的由來，而以一行禪師偽造《銅函經》之例最為有名。
因此，這最真之學，也是五術中摻偽最多之學。所以太多數人延名師，只是有名之師而不一定明理之明師，所以錯用偽法者多，而得五年吉應者少。因此，一般子午相衝之負面效應，經常在足六年後的第七年發生，所以一般也有以為六年後，先人之體納氣足之說。所以陰宅有可能發生寅時下葬、卯時即得財之效果嗎？當然是不可能的。
那麼，陽宅呢？一樣有居者因改換陽宅隔局而需重新納新生氣，而後才能有效感應之效。於是陽宅因人為活血運行，自然感應較快而以月為納氣時間單位，所以快則五月有好運、壞則六月以後便易運勢向衰。所以陽宅更改格局，一樣不能發揮「寅葬卯發」之效。
很好玩的一件事，便是陰陽二宅本是同術、不同運作之法的學問。但今人學堪輿，多半只是單學陽宅或是單學陰宅，因此陰陽宅錯用之現象，如筆者前篇所言，自然屢見不鮮。
所以過往常有好朋友常想單學陽宅而不喜學院堪輿術陰陽宅並傳、先陰宅後陽宅的教學，便圖方便而去學一些很短時間內即能按圖索驥以佈局之術。結果呢？他們可能連羅盤磁針會受金屬干擾皆不知、或知也不察其依門、依牆測方位之法，在今鋼筋水泥架構之樓中，測方已受干擾，方位不對，如何能在起手失之毫厘、末了還能扭轉失之千里的誤差呢？所以大家只要看到測方依門、依牆進行之地理師，真的可省下荷包不要讓他們害你一家之佈局了。
好的學術，一定是頭尾兼顧而不需假借他術來為之。就好像一般大眾學五術，經常是學了紫微斗數，後又學八字、學占星等等，為什麼大家會轉換學習呢？原因很簡單，便是a術學不通，只好再學b術以期能貫通命運之學嘍～於是學不通的a術，會是好學問嗎？當然不是嘍～就算其中有一點真，但也會有更多假，讓大家學不會。
所以好學問如孔老夫子之道「一以貫之」而已。一種簡單的真理，就能貫通其學所有理論與法則。故而得真訣者，往往會宣傳「大道至簡」、好學問之操作也最簡單的觀念，讓大家不要有太多旁騖迷思，如此才能持專一之志以活用這「大道至簡」的好學問。
故而若堪輿而學陰陽宅，是不是就是完備之學呢？我們下回再來討論。這裡先舉一例，什麼是「一以貫之」、「大道至簡」的好學術呢？若學院有占星，以相位為吉凶依據，自1994年推廣迄今，此法從未更改，隨我們推廣愈來愈多另類不同之專業占星學，此法就愈來愈顯其真實。
而若學院推廣之堪輿學，一樣只有一種吉凶原則做為堪輿用術之原則，一樣自1994年推廣迄今，學員在市場運作愈多，愈發現此原則之確切無誤。所以各位各位好朋友，不想被五術是非並陳之理論所迷惑，歡迎大家參與學院「一以貫之」、「大道至簡」的占星學及易經、堪輿、天星擇日等之網路線上互動系列課程。謝謝各位。
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