山徙 － 來自天地的災異警示
山無故自徙，何故？
中國最早的一本史書【尚書】的《中侯》中記載，夏朝的最
在東漢時王充著作的【論衡】中的【儒增】、【感類】、【說日】等篇中提到，在秦始皇的時候，有三座山憑空消失了。
不光是山會消失，連土地廟也會不見去。
在周朝周顯王三十二年（春秋戰國時期），宋國的大丘土地廟消失了。
到了漢朝漢昭帝末年，陳留郡昌邑縣的土地廟消失了。
根據這些記載，漢朝的京房所撰寫的《易傳》中說：
「山悄悄地自己遷移，天下就有戰亂，國家就會滅亡。」
以前在會稽郡（今浙江省錢塘江到福建省ㄧ帶）山陰縣（今紹興縣）的琅邪鄉中有ㄧ座怪山，傳說它原是琅邪郡（今山東省東南部）東武縣（今山東省諸城縣）外海中的山。
有一夭夜裡，山陰縣這裡風雨交加天色陰暗，第二天早上大家便看到ㄧ座山矗在這裡了。百姓感到很奇怪，就稱它為怪山。當時東武縣的山，也在這一天晚上消失了。認得那座山形狀的人，才知道它是從東武縣遷移來的。現在那座怪山下還可以看見【東武里】的碑石，大概是百姓們為了記住這山是從什麼地方來的，所以就把【東武】作為這裡的地名了。
【水經注】和郭璞註釋的【山海經】中也有：
「（朐縣）東北海中有大州，謂之郁州。《山海經》所謂『郁山在海中』者也。言是山自蒼梧徙此。」
當中的【朐縣】疑應為【青州】，而蒼梧郡屬交州所轄，所以就是說：
「交州的脆州山遷移到了青州」。
不論何時，凡是大山自個兒搬家，都是不正常的怪事。上面說的這兩件山丘遷移的事情，已經不能詳細地知道它們發生的時代了。
在【尚書】的《金滕》說：
「山丘遷移，是因為君王不任用有道德的人，賢能的人不能被提拔，或者是君王無法掌握官員的賞罰任命的權力，朝中權貴結黨營私，當這樣的政治局面形成已無法挽救時，肯定就要改朝換代變更年號了。」
也有人說：
「善於談論大自然變化的ㄧ定會以人為本體，善於評判人事的，一定以大自然的變化為對照的範本。
所以大自然有四季的變化，太陽、月亮相互推移，寒冬炎暑輪流交替。
當大自然運轉的時候，若天地間的陰陽之氣相互調和就成為雨，相互奮發就成為風，各自散發就成為露，彼此迷亂就成為霧，相互凝結就成為霜和雪，豎立著向天上擴張就成為虹霓，這都是大自然的常規。
同樣的，人有五臟與四肢，醒著或睡著，呼氣與吸氣，體內的元氣周而復始的循環，當這元氣開始流動就成為血液和精氣的循環，顯現在外就成為氣色，發表出來就成為聲音，這也就是人的常規。
如果四季失去了正常的運行，冬夏的變換違背了常規，那就是金、木、水、火、土五星的運行已經超前或滯後，其他的星辰運行也發生錯亂，造成不斷發生日蝕或月蝕的天象，彗星以及流星漫天亂飛，這就是大自然將要發生危險的症狀。
當冬夏等季節不按時到來，這表示大自然應該上升或下降的熱氣被閉塞了所產生的反應。
突然聳立的山石，或是泥土翻起，這就像大自然因病所生的瘤子或贅疣。
崩塌的山陵，土地下陷，這就像是大自然因病所生的毒瘡；
當狂風暴雨出現時，這些是大自然的元氣奔騰的現象。
久旱不雨，山川河流乾涸枯竭，這就是大自然因病枯焦的象徵了。」
改編自 搜神記卷六 山徙
原文：
夏桀之時厲山亡，秦始皇之時三山亡，
周顯王三十二年宋大邱社亡，
漢昭帝之末，陳留昌邑社亡。
京房易傳曰：
「山默然自移，天下兵亂，社稷亡也。」
故會稽山陰瑯邪中有怪山，世傳本瑯邪東武海中山也，時天夜，風雨晦冥，旦而見武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山，時東武縣山，亦一夕自亡去，識其形者，乃知其移來。今怪山下見有東武里，蓋記山所自來，以為名也。
又交州脆州山移至青州。
凡山徙，皆不極之異也。此二事未詳其世。
尚書金縢曰：
「山徙者，人君不用道，士賢者不興，或祿去，公室賞罰不由君，私門成群，不救，當為易世變號。」
說曰：
「善言天者，必質於人；善言人者，必本於天。
故天有四時，日月相推，寒暑迭代，其轉運也。和而為雨，怒而為風，散而為露，亂而為霧，凝而為霜雪，立而為蚳［虫晃］（張而為虹蜺），此天之常數也。
人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為聲音，此亦人之常數也。
若四時失運，寒暑乖違，則五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛流飛，此天地之危診也。
寒暑不時，此天地之蒸否也。
石立，土踴，此天地之瘤贅也。
山崩，地陷，此天地之癰疽也。
衝風，暴雨，此天地之奔氣也。
雨澤不降，川瀆涸竭，此天地之焦枯也。」
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新唐書．（卷034）志第二十四 五行一．序中
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%96%B0%E5%94%90%E6%9B%B8/%E5%8D%B7034
夫所謂災者，被於物而可知者也，水旱、螟蝗之類
是已。異者，不可知其所以然者也，日食、星孛、
五石、六鷁之類是已。孔子於春秋，記災異而不著
其事應，蓋慎之也。以謂天道遠，非諄諄以諭人，
而君子見其變，則知天之所以譴告，恐懼脩省而已。
新唐書．（卷034）志第二十四 五行一
蓋王者之有天下也，順天地以治人，而取材于万物以足用。若政得其道，而取不過度，則天地順成，万物茂盛，而民以安樂，謂之至治。若政失其道，用物傷夭，民被其害而愁苦，則天地之气沴，三光錯行，陰陽寒暑失節，以為水旱、蝗螟、風雹、雷火、山崩、水溢、泉竭、雪霜不時、雨非其物，或發為氛霧、虹蜺、光怪之類，此天地災异之大者，皆生于亂政。而考其所發，驗以人事，往往近其所失，而以類至。然時有推之不能合者，豈非天地之大，固有不可知者邪？
新唐書．（卷035）志第二十五 五行二 （木火金水沴土）
◎ 陰盛而反常則地震，故其占為臣強，為后妃專恣，為夷犯華，為小人道長，為寇至，為叛臣。七年七月，雋州地震，山摧壅江，水噎流。
後漢書．(卷26)五行志十六
◎和帝永元四年六月丙辰，郡國十三地震。《春秋漢含孳》曰：「女主盛，臣制命，則地動坼，畔震起，山崩淪。」
◎七年九月癸卯，京都地震。儒說奄官無陽施，猶婦人也。
◎ 安帝永初元年，郡國十八地震。李固曰：「地者陰也，法當安靜。今乃越陰之職，專陽之政，故應以震動。」
新唐書‧（卷035）志第二十五 五行二（山摧）
◎永昌中，華州赤水南岸大山，晝日忽風昏，有聲隱隱如雷，頃之漸移東數百步，擁赤水，壓張村民三十余家，山高二百余丈，水深三十丈，坡上草木宛然。《金滕》曰：“山徙者人君不用道，祿去公室，賞罰不由君，佞人執政，政在女主，不出五年，有走王。”
◎ 國主山川，山摧川竭，亡之證也。占曰：「人君德消政易則然。」
後漢書‧(卷26)五行志第十六（山崩）
◎ 和帝永元元年七月，會稽南山崩。會稽，南方大名山也。京房《易傳》曰：「山崩，陰乘陽，弱勝強也。」劉尚以為山陽，君也；水陰，民也；君道崩壞，百姓失所也。
搜神記第6卷http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%90%9C%E7%A5%9E%E8%A8%98/%E7%AC%AC06%E5%8D%B7
後漢書http://www.xysa.net/a200/h350/03houhanshu/t-index.htm
新唐書http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%96%B0%E5%94%90%E6%9B%B8
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