來自石川金澤的八田與一，早年參與台灣多項水利工程，尤以烏山頭水庫和嘉南大圳的設計、建造，最為台人熟知。

這樣的偉業，結果讓不問青紅皂白不知是非曲直的莽夫，武斷到非得將他的塑像頭砍斷！

台灣其實各地另有許多的水利事業，好比台北的瑠公圳、新竹的隆恩圳、故鄉清水的五福圳、豐原的葫蘆墩圳、彰化八堡圳…且幾乎都以民辦為主或官民合辦為輔。

鳳山的曹公圳，則是當時知縣的曹謹倡議興建，在他首捐之後並勸誘富紳樂捐，農民百姓樂見之餘也才出錢出力，終成灌溉農田的水利大業。

台人並沒忘記這一位也是中國大陸來台的官員，但如果換成是有功於台灣的日人，就是什麼媚日崇洋、國仇家恨…該又是高尚愛黨情操、死台巴子…反差怎就這樣大呢？

(館員特別向我指出相片中的八田與一與他大兒子在裡邊的位置)

據台總督兒玉1900年(明治33年)12月3日到鳳山舉辦饗老典後，詢問當時廳長川田久喜；「曹公碑何在？」長川回說：「未知所在。」兒玉有問：「足下可曾讀鳳山詩？」長川又回：「未。」兒玉聽到後當下差點吐血，接著才說到：「曹公圳未知乎，守鳳山而不知曹公何以盡職！」久喜愧色無以回話。

台灣割讓給日本後沒了科舉制度，但是有許多唸過書的人仍懂得吟詩作對，這也成了台灣文人和總督府菁英的一種交流語言。據台的好些官員，不說他們附庸風雅，起碼認識風土結交地方人士此成了一項利器、平台，不是？滿清入關之前，大量翻譯漢文古籍、小說、詩詞…說是認識中原文化，交流的結果你泥中有我我泥中有你！

國府軍自中國大陸撤退來台後，原本不會說「北平話」的好些本島菁英，不多主動積極參加這樣的學習會，逆流而上力爭上游，這又有錯嗎？

(自盡雖不可取，不過這在日人的思想及行為表現中，與我們漢人或華人是不同的！所以請不要說什麼”一衣帶水”、”同文同種”，宜蘭到與那國島一衣帶水最近距離，有上百公里，同文不同義同種不同族基本不是同樣味道)

落其實者思其樹，飲其流者懷其源。未曾見到台灣出生的人或長住於本島的人去搗毀曹公祠，不是嗎？

另一則「孔明借東風」的故事，真的諸葛亮有如此天大之能耐？非也！他除飽讀詩書兵法外，每到一處是有詳閱該地方志的習慣。

醋由何處酸，鹽從哪裡鹼，水自何處來，風打哪時吹…人家會摸得一清二楚不是沒有原因，地方志的重要性不言可喻！

人家是拿槍你拿是鋤頭，犧牲少數人造福多數人，不說總督府造烏山頭水庫是這樣子幹，要說國府軍的”跟者有其甜”不都嘛也這樣幹！

台灣各地的水路與身上的血管一樣，沒能打通這些個脈絡，人們根本無法生存。

(生前同樣都以塑膠發跡的兩位人物，王永慶是愛鄉愛錢愛查某令人”帶念”的神，許文龍是愛鄉愛土愛文化讓人”數念”的人。八田塑像被砍過後，許董立即指示奇美博物館全力協助修復。另對台灣紅茶之父的新井耕吉郎，許董知道此一故事後，是製作了多個半身塑像，分送給有關單位以及群馬縣的新井後人。好長一段時間沒沒無聞的新井，因而獲譽為「臺灣紅茶的始祖」廣為人知)

官辦的嘉南大圳灌溉水路，總長16,000公里幾乎可繞行台灣13周，再按常人一天可走40公里做為換算，足足400天得要走一年以上的時間方可。

吃台灣米喝台灣水，分化你我大可不必，總之口裡唱出《感恩的心》捫心自問一下，前半夜想想自己後半夜想想別人，別讓最高明騙術的政治給愚弄了。

生在台灣，活在台灣，食果子，拜樹頭，說要懷著感恩的心，可是有人卻”一”無反顧振振有詞！說不定你的祖先搞不好是金人、蒙古人、平埔族人…時間吧？時間可能會是最好的融合劑。

(愛附風雅的蔡蟳，在八田與一住宅前的走廊”變猴弄”搞自拍)

(麻煩金澤大學附屬中學參訪團的學生，幫忙拍一張八田宅入口or入門相片)

(巴士途經六甲區，看見當地的住民在安全島中央曬著洛神花。外來種的洛神花原產在西非，後經奴隸貿易及殖民主義於世界各地都有引入，中國的廣東、廣西、福建、雲南也有引進。洛神的日文名稱”ローゼル”是取外文Roselle的音譯，台灣的東部於日據時期引入後稱洛神花，並逐漸推廣開來。難不成是落難之神來到凡塵後，再遍地開花？)

(台南市中西區八吉境五帝廟的翹角屋簷有四尊剪黏，相片最左邊穿橘色衣服的是八田與一，拿”濟人呵咾，少人嫌” Tsē lâng o-ló，tsió lâng hiâm此一話做評斷，如果不受人感念怎能登上廟堂，難道台人真是傻得認賊做父嗎？)