佛說彌勒救苦經：戴點傳師久雄慈悲(影音)-2
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經文：彌勒下世不非輕(引用前賢大德的資料以了愿)

 在這期彌勒祖師降世時正遇著三期末劫，俗說世界末日實是可怕之時期，所以釋迦佛說：這次彌勒下世責任重大，遇著大劫數要救渡眾生脫災劫，也要負責收圓九六原人佛子，平安回鄉認母，所在說不非輕。使原人聞經明劫的厲害，始能悟道改惡向善。也是師尊師母所說；　“末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前。　”我們雖是凡夫俗子能返本還原歸根復命是一大機緣。　此經主要是講述了上天老母之懿旨口令，三天諸神在這大道顯然時，也是大劫降臨時，遇難救難，遇災除焉，遇善相助，遇事相辦，使大劫遠退，屈時默念真經，神欽鬼敬，三天口令（口訣）一發，仙佛降臨齊來救災救劫，所以這期彌勒下世是“不非輕”。劫過後，不再受六道輪回之苦，直升天上歸根復命。在世的可以過著大同世界堯天舜日安居樂業。所以這本經是三期末劫度世之寶筏，豈可看輕（非輕）。　

彌勒人間淨土的思想，本於《阿含經》，包含二方面。上生兜率天淨土、實現彌勒下生的人間淨土。

彌勒祖師來世間不是輕輕鬆鬆走一回，而是有一個很重要的使命要完成，就是要拯救我們所有眾生免於受苦。要賦予我們免於受苦的權利。

法國的人權鬥士、民主思想的大哲學家盧騷提出『天賦人權，主權在民。』上天賦予我們每一個人平等的人權，如參政權，所以每一個人都有選舉權。參政、選舉這些曾經被我們視為很珍貴重要的，但如今我們擁有了，卻絲毫不能讓我們免於受苦。

彌勒祖師下世，並不是來改善我們的物質生活；也不是來改變我們的生活體制，而是來救苦。解救我們於痛苦，賦予我們『免於受苦』的權利。

賦予我們「免受苦權」

天賦人權是不夠的，彌勒祖師要賦予我們『免受苦權』　

記得從小常聽父親說一句名言：「人生有你享不到的福，但沒有你受不了的苦。」老一輩的人就是這樣在說服自己，不去多想，逆來順受接受一切的痛苦。也因此雖然物質環境如此艱困，自殺率並不高。

如今物質環境優渥，苦卻並沒有因而減輕，比以前糟的是，沒有老一輩的知足認命的人生觀。無法接受一切苦都是我們所能承受的，大部分人也不想承受一切苦。所以受不了時就自殺了。

佛經稱地球為“娑婆土”，娑婆，就是“煩惱”的意思，也有人翻譯成“忍受”。所以我們這塊土地就是一塊必須忍受煩惱痛苦的土地，『苦』是正常合理的。但是今天彌勒祖師要賦予我們解脫煩惱痛苦的權利。　

這是我們人類有史以來，所有聖賢在這世間所不斷努力的目標，但卻沒有成功，今天彌勒祖師要來完成這件事情，畢全功於一役。是最後的一戰。往聖先賢已經盡全力在為我們的痛苦奮戰，釋迦牟尼佛、孔子、蘇格拉底、耶穌基督、穆罕莫得…多少仙佛菩薩、先知，犧牲生命經歷一場又一場與魔王的鬥爭，希望解救祂的子民，脫離痛苦的深淵。

最後出場的大將就是我們的彌勒祖師。要徹底解決數萬年來的戰爭。所以說彌勒下世不非輕。祂承擔著很大的使命，要完成這不可能的任務。因此“西天不留一佛子，理天不留一菩薩”。所有的仙佛菩薩都要下凡來幫助祂。這就是這句經『彌勒下世不非輕』。的意義

我們道場講：「彌勒祖師掌天盤，師尊、師母掌道盤。」合作無間，無微不至的運轉“道”，當法輪大轉後，這塊土地從此再也不知道煩惱為何物。成為一塊極樂淨土，娑婆土就化為蓮花邦了。這個使命、任務，是不是太重大了？　

以往的仙佛菩薩、往聖先賢不斷呼籲我們、告訴我們治病的良方在哪裡？怎麼樣治我們的煩惱病？但都只是提供藥方。沒有辦法讓所有的病人好起來，今天彌勒祖師來，就是要把煩惱大病，這個超級傳染病，比ＡＩＤＳ還要可怕的傳染病─“煩惱苦”在地球上絕跡。

化身千百億

有人問：「彌勒祖師憑祂一個人的力量要拯救全世界的苦難嗎？包括西方國家、回教國家的人民？」

這是一個很好的問題，彌勒祖師有一個特質－化身千百億。

在世界上每一個國家每一個角落，都有彌勒的化身。只要是有救苦救難特質的神祇、聖賢、善人…我們都應將他們視為彌勒祖師的化身之一，非但不應有宗教歧見，更應讚嘆他們、幫助他們，和這些彌勒祖師的化身一起攜手共同拯救世界苦難。

其他宗教徒對我們有成見、歧見沒關係，因為他們不明白佛菩薩是可以化身各種不同形象來救眾生。我們一貫弟子不可以對其他宗教有成見，因為我們已經知道彌勒祖師將下生來救世，而且化身千百億在世界每個角落，如果我們抨擊一個行善的宗教或團體，就等於是抨擊彌勒祖師的化身。

彌勒祖師的廣慈大願怎可能只偏重我們中國人？如果是，就不叫「慈氏」了。所以彌勒祖師一定以各種化身、各種語言、不同宗教形式、甚至慈善團體，在接引眾生。所以當我們看到「慈悲」在這世界某些角落出現時，就要有種體悟與讚嘆：「啊！彌勒祖師的化身在這裡。」

彌勒真彌勒，化身千百億，

時時示世人，世人自不識。

我們不要做一個有眼不識彌勒佛的愚人，當彌勒佛的化身出現時，我們要趁機會接近、學習佛的無我、無私、無為，的大智慧。！

這部經接下來要一步一步的要告訴我們如何脫離苦海？

佛說彌勒救苦經：

佛，即弗人，也是大覺者，對生死，過去，未來，都已了了分明，智慧圓滿無漏，以覺者之智慧，告訴眾生佛的慈悲，未來救渡的消息，對眾生來說就是空前的天機，未來再次復活的希望，故而由＂佛＂來向眾生宣說，彌勒救苦的消息．

但是在眾多諸佛中，由誰來擔任救渡的領導呢？當然以當時應運掌天盤的佛祖最為合適，白陽普度前所未有，要３６０度的大普度，所有一切都要收圓，因為是最後也是最大的一次，又稱為末後一著，在三期末劫的現今，承辦此殊勝之工作，由天盤祖師彌勒古佛主獨天命開辦．

救苦，何謂之？人秉三五而生，父精母血及一點真靈，和合而成為人，三五的結合又因十二因緣之輪轉，因緣果報，生死相迭，故而人生為苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得，五陰熾等八苦，這些苦都是因為無明而起．

彌勒下世不非輕：

這句很白話，佛祖下世，當然為了一大事因緣而來，但來又不是說來就能來，也得所有因緣俱足了，才能來到末世．這些因緣，除了主獨天命外，還交織了所有眾生的成佛因緣。

心得報告：

不非輕→「輕」的相對就是「重」。

「重」代表道心、法身、明德性，真理良心；聖業、佛事、渡度，為聖人、佛、菩薩所重所自持之道。

「輕」代表一切七情、六慾，世上一切阻礙進道的種種，如功名利祿、名利財貨、酒色財氣。是佛菩薩、聖賢所輕的，故說輕以重為本，重是輕的根。

法身，德性，體若太虛空，性道原來總一同，只因逐妄迷真性，所以輪迴六道中。
 

重為輕根
進德修業者，道心若不為一私所蔽，則可以理御氣質，道心便可以支配一切色身了，此正是重是輕之根的道理所在。

這點靈光道上來，

只因逐妄墮塵埃，

君今要見還鄉路，

悟得心經道眼開。

彌勒祖師(彌勒尊佛)，又稱慈氏，慈是與樂，此樂不是凡俗之樂，是涅槃之樂，是見性之樂，歸根復本之樂，

儒曰：知止，定、靜、安，慮、得。

佛日：尸羅：「清涼、安靜、安穩、寂滅。」八正道中的正語、正業、正命，正思維屬於尸羅。尸羅也是波羅密之一。

尸羅源自梵語，是無為戒(自性戒，天理良心)只要能夠讓人熄滅貪、瞋、痴等三毒，防止為惡，遵行善道，讓身心都能得到安樂。
能斷惡修善，可以讓人得到身心安樂，得到好的果報，並且有助於修行，因此，是見性悟道之人，都應該遵守的無為戒。

。
在《大毘婆沙論》記載尸羅是戒的四個名字之一，尸羅有十義：清涼、安眠、數習、得定、隧蹬、嚴具、明鏡、階陛、增上、頭首：

○當你求道，與彌勒佛結了佛緣，授與三寶，証慈心三昧「與樂」，則遠離一切苦厄。

三寶：

第一寶：見性之道，你見性了沒。

第二寶：正法→應無所住，而生其心。得授彌勒正法慈心三昧。

第三寶：合同，和合→和光同塵，普渡收圓，歸根認母，無影山前對合同。

「非輕」，  彌勒尊佛承擔了三期應運的一大事因緣，明命  師尊師母普渡收圓之大事，［汝今得一指(聖道)，飄飄(自在解脫)在天堂(無極理天)，無有生合死(不落輪迥)，終日煉神光(般若妙智慧)，林中受一點，知主(性王、性君做主)保無恙(渡生死輪迴苦厄、到彼岸)。］

○三期應運的一大事因緣非輕也，我們都是師尊師母的徒兒，要共同來承擔呀！