火急速去。不得遲滯。

          思量即不中用。

解說：

你們每個人，都各自去觀照自己之本源智慧。取自於本心之妙智慧性。每人各寫作一首偈語。呈上來讓我看看。偈意若能了悟真理之大概意義。我就將達摩祖師所傳來之衣缽；與一脈單傳（正法眼藏），傳交託付給那個人，並接續心法道脈；是為第六代的祖師。你們火速退下去。不能有所延遲與停滯。若經思考衡就不管用了。明心見性之人。於言說當下即能見自本性。（此是知的功夫）（體）。若如此言說當下明心見性之人。哪怕是在戰場上拿著武器在作戰，或是在緊急危難之時。也能見自本性（呈現自己原來本性）。（此是行的夫）（用）。

心得：

火急速去。不得遲滯。

火急：如救火之急。因傳法脈的因緣到了，不可延誤
遲滯：乃延遲停滯。天道應運法脈傳承，是圓通無滯礙，無少許之停滯，如日月之運行，不能須臾片刻而停頓，萬法亦是無有停滯的。
 

思量即不中用

思量：思量即不中用，思慮事理而量度之，覺乃當下行為，無有思量，乃自性本體的作用。如人的視、聽、嗅、味、觸覺等一樣，當下即覺。

中庸：「不勉而中，不思而得，從容中道。」

★覺是無刻意勉強，行持合道，不思考即得，從容率性而為，合乎中道，一思量即是二法，相對落入輪迴之中，謂之有為法。金剛經云：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』」。

活佛師尊云：「人性本自清靜，一有所感，萬法俱備，如鏡照物，照甚麼有甚麼，及至物去，跡也不存，所以教人澄其心，遣其慾，浮雲一退，月光露出，本來的天理何用思為。」

華嚴經：「法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛，不可得思量。」

覺者身處塵、緣，一切塵境、因緣，無有一處非淨土，亦無緣由不圓滿，於一切塵緣、諸境，皆為同光明體，何故覺者「塵、緣」無異佛國淨土乎？

圓覺經云：「一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。又云：眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。」

世尊慈示大眾，於自身圓覺妙性本來具足，但用圓覺妙性，必然成就得決定性～如來實相。

修道開悟見性，切莫錯用心！以眾生知見，測度自身如來圓覺妙性，亦不可小覷，自身覺知作用力，更不可如來藏諸性智，隨根、塵、境三因的麈緣相互交織，眾生心念當下迷思。
自身圓覺妙性則已不妙！何以故？無明左右心性故！性德幽暗故！如來圓覺不得呈現故！真修道者當知，佛與眾生「性向」皆然，其差別在於根、塵、境三因的交融或交織矣！覺者交融萬象虛假實體，融合萬相虛體假有，正使萬象融合萬相，造就實相之虛，於萬相融和萬象成就虛無之實也！來者應去者不留。如是自然，如是無為，如是循環，如是運作，即是覺者自性朗朗明明之性德也！

反觀大眾修行者，何故心性迷悶？修道者心性迷悶，乃因落在有思量之作為也！須知，自身圓覺妙性起用，本來自然，然～心念一起(思量)，即落在識心分別，識心分別一切相，一切相依然如其本來，但自身心既然已迷惑也！當自身心迷惑塵、緣、境，自身如來性德即刻泯滅，眾修道者自身性德幽暗已然，則不得自見性光，自身性光不復存，一切煩惱、憂苦必然擾亂心田，何以故？無明行識作妄故！故五祖道曰：思量即不中用！