明心見性者（三）

明心本無，見性本有
有無互用，體用不離

「性」人之根本，心之發端。心性有如「事用」與「理體」。事用雖有形相，可以眼見，但似有實無，以緣起性空故。

理體雖無可相可見，但似無實有，以性空緣起故。

二者相輔相成，有無相成，離體無相，離相無體，體用合一。故曰﹕『非空非有，亦空亦有，即空即有』。

吾人非但於一切事相不可執著，倒於一邊，尚須透過幻起之事相，明見本真的性體。

楞嚴經云﹕『性色真空，性空真色。』

性體是真空，無有形相；無相之真空方是性體。一切有相之色，俱是妄色。妄色無體，猶如空花水月不可得，但妄想而已。

故心經說：一切皆無，既無世法之眼、耳、鼻、舌、身、意、與色、聲、香、味、觸、法，亦無聲聞、緣覺之苦、集、滅、道、與十二因緣，更無菩薩之智與得，於一切不可得處乃得阿耨多羅三藐三菩提。此即揭示我人，於明心本無處(道心、體)，而徹見本有(人心、用)之「性體」也。
此在禪宗謂之「泯絕無寄宗」。

如龐居士問馬祖﹕『不與萬物為侶者，是什麼人？』

祖曰﹕『待汝一口吸盡西江水，再向你道！』心念泯絕，空有銷殞，真空妙體，自然顯現。

龐居士如何「一口吸盡西江水」？

聽聽維摩詰說「不可思議」的解脫法門吧！

維摩詰說：「菩薩有一種解脫叫做『不可思議』，能把高大的須彌山放進小小芥子中，山的形狀完全沒有改變；也能把四大海水放入一個毛孔裡，水中生物還是悠然活動；能把三千大千世界放在手掌中，一邊旋轉一邊扔過恆河沙世界之外，再扔回原處，裡面的人生活如常。

「能把七天變成像一劫這麼長，也能把一劫變為七天；能在一個毛孔裡看到所有眾生供佛的物品，以及十方國土所有日月星宿。」

「能將十方世界的風都吸入口中 ，不傷自身 ，也不傷樹木 ；能把火放入腹中 ，火照樣燃燒卻沒有任何傷害。」

「住不可思議解脫菩薩能任意變化身形；能將所有聲音變作佛聲，演說無常、苦空、無我等法音，開啟大眾向佛的心念。」

「不可思議解脫法門」竟能將四大海水放進一個毛孔裡，又能將十方世界的風吸入口中而無妨害，完全打破大小、內外的分別。龐居士領會此意，「一口吸盡西江水」也就不是難事了。

體性虛空(無)能纳萬法，能生萬法(有)


又如近代之楚泉禪師，參見赤山法祖。
一日祖問曰：『法華：開、示、悟、入、佛知見，歷代祖師各有開示。但皆是各位祖師自己的，非關子事。今欲子從自己胸襟中道將來，如何開、示、悟、入、佛知見？』
師無語。
祖嘆曰﹕『如是參禪，只是徒喪光陰，有何益處？』
罰令跪參。
師連參三枝香，聽維那打開靜板響，忽然省悟！
祖考問曰﹕『如何開佛知見？』
答曰﹕『開示本有（即本有之自性理體也）。』
進問曰﹕『如何示？』
答曰﹕『示出本無（即一切心用事相皆不可得，從不可得之心用上以示本真性體也）。』
再問曰﹕『如何悟？』
答曰﹕『悟無有無（消滅其迷悟痕跡也）。』
更問曰﹕『如何入？』
答曰﹕『入出無礙（得大受用，語默動靜自在無礙也）。』


「開、示、悟、入」四個字是《法華經》上的道理，所謂開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，這四個道理是不同的。

「開」是開發。眾生本有之佛知佛見，常住真心，於一真法界，無始無終，無內外，無邊際，是心是佛，是心作佛，與佛知見，本來一如，無有二法，皆因被無明黑幕遮擋著，未能顯現。佛來娑婆，目的是欲令眾生，於煩惱黑夜中，作其明燈，令開發佛性，回復本具的清淨。

「示」是顯示。眾生本具之佛性，與佛無二，眾生迷而不知，作諸惡業，枉受生死輪迴。諸佛以善巧方便言辭，乃至隨緣示現神通變化，無非是要使眾生得解佛性平等，令眾生自覺、自勵，發菩提心，勤求佛道。

「悟」是覺悟。眾生迷而不覺，起惑作業，招引苦果，致有無量諸苦，煩惱束縛，循環不息，無法解脫。諸佛出世說法，令眾生轉迷為悟，覺知佛性人人本具，皆可成佛，因而策勵自己，趣向佛道，故必須更進一步入佛知見。

「入」是進入。是進入更高之境界，無上妙法，達到無眾生可度，無佛道可成的理念。因為眾生是自我心內之眾生，佛道亦是眾佛內之佛道。法界一相，十方圓明，「佛之知見」，如此奧妙，眾生實在難以得解，所以諸佛苦口婆心，說了許多方法，引用種種例子、譬喻，使有緣眾生，從「開示悟入」，四個程式，進入「佛之知見」。
開、示、悟、入是《法華經》所說學佛的四個基本步驟，它的程式並不一定是開在第一、示在第二、悟在第三、入在第四。它沒有一定的次第程式。當我們清淨修持達到這個境界，卻不能真正悟入時，應該勤學經典，修習觀行，真正求證到開示悟入的境界。

「開、示、悟、入」佛之知見，使令眾生了生脫死、離苦得樂，這就是諸佛以一大事因緣，出現於世的原因。

開示悟入佛知見意︰謂開除惑障．顯示真理．令悟見性．證入心體(道心)也．大意然矣。

「開」者，謂破除無明，開顯如來藏，而彰顯實相之理。
「示」者，謂惑障既除，知見體現，法界眾德，自然顯示分明。
「悟」者，謂覺悟事理之法體而融通無礙。
「入」者，謂事理既已融通，則可自在無礙，證入智慧海。

彌勒祖師(彌勒佛)當來下生，出世說法，是要開發眾生內在的智慧，指示眾生本具佛性，欲令眾生悟此真理，從生死苦海回轉頭來，收攝身心，精進辦道，種無上菩提之因，入佛知見之果。 師尊師母領天命普渡三曹，普傳聖道，得令一切眾，開示悟入，返本歸元以證道果。