2018-05-28 09:03:01福哥

道在自心:心、性說...



道在自心

   心、性說...

性之一字,從左邊看生心,從右邊看心生,生心是由體發用(率性),心生是由用歸体(修道),心之一字關乎大哉!萬法唯心造,善惡一念間。

性之一字,右三劃左五劃,三五無極之真(体),天地人三才,五行金木水火土,天道氣佈春夏秋冬四季,人秉天地之中氣而生,其性統四端兼萬善,聖人出焉!道經云:道生一,一生二,二生三,三生萬物(四生五族)。人得全性(靈),可贊天地之化育,為萬物之靈長。

人口渴會喝水是自然,只是,喝水就喝水,為了好喝加了些糖,那可不自然了。法不自生,由心生萬法。如口渴是心所感知,喝水是法,是正法,然而加糖,這一念生,這一動作,也是心所生法,妄心生幻法。

「心」或者「佛性」是眾生本具本有的,外境不來時,外緣不生,一切靜淨,無有一法生,無有一法得。但境物一來,心鏡照應,緣生意法身動,這一動也自然,能軀使之,動過之後知也知了,識也識了,但好壞、善惡、喜厭、也留下了痕跡,於是選擇自我所喜、所好、所利善的成見,妄識便不知不覺的依附在心間,若明理還不致被誤導顛倒,認假為真。一不小心,錯認了,還以為成見妄識是本心,依此心而作、而為而造業,那麼...凡塵為家,六道是途了,哀哉!

本心本淨是念淨,但心亦動靜知應自如,所以能應萬緣生萬法,這是自然之道,只是外帶附加的包袱,卻是我們自找自加的。所以,還勞聖人、佛、菩薩指引返本之路(經典),指導返本回原之道(法)。

本心不二,但妄心還不止於二、三間,千變萬化無一處可依可止。師尊云:修道修心,豈可不慎乎!

人的生命並不只是肉體的相現,這「相」有生滅,如要超出生滅,就須視透生命的本質,也就是永恆不滅的原性,覺性、佛性、自性。這都只是一時所名,既知無形相,當知無所名稱,有名也只是假借,猶如覺性因其能自覺而稱覺性,如佛也指稱謂覺者。萬法唯心造,雖外境引動,卻能應用不絕,千變萬化,有動有靜,能知能應,萬法由此生,萬法由此滅,萬法有生滅,此心無生滅,因此心是本心,悟得本體即離生滅.

----《華嚴經》
     若人欲了知,
     三世一切佛,
     應觀法界性,
     一切唯心造。


在《華嚴經》裡,有一段為人熟知的偈語:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」,這段偈子相當於唯識家說的「三界唯心,萬法唯識」。

宇宙世間,所有的一切現象日月星辰萬有,有一種強大的大能(大靈)在孕化著,那就是「道」,人們稱為上帝。

上帝,通常是指信仰系統中的至高無上的神,造物主。

在華夏信仰中,是「昊天上帝」,和后土成對,並稱「皇天后土」。緯書又稱昊天上帝為天皇大帝,並增以五方上帝配屬五行及仁義禮智信。道教尊稱昊天上帝為玉皇,以五方上帝為「五方五老君」所化。受到基督教傳入的影響,上帝一詞在現代社會也用來指基督教的神。一貫道尊稱:   明明上帝  無量清虛  至尊至聖  三界十方  萬靈真宰。

根據孟子的理解,人類的君和師是上帝指派、感應產生的,讓他們來教化、治理上帝的子民,因此中國皇帝叫天子,仙佛聖祖是生者與上帝交流的媒介。

那麼,成就世間的最大動力是什麼?就是「三界唯心,萬法唯識」。世間萬有,都是我們的心識所變現、心識所成就。如果我們的心不動念,即所謂「視而不見,聽而不聞」甚至「食而不知其味」,這個世界怎麼會存在呢?我的心念一動,心裡就顯現出世界的一切。

常有人問:「天堂地獄在哪裡?」我們可以說:「天堂,在天堂的地方;地獄,在地獄的地方。」不過這樣的說詞,對方不一定能認同。那麼天堂、地獄究竟在哪裡呢?就在人間。你看!那許多富貴的人,甚至家中豢養的狗、貓,牠們的生活品質比一般中下階級的人還要好。再到市場去看,那許多被宰割、倒吊著的雞、鴨、牛、羊等等,不就像是地獄裡的刀山油鍋嗎?所以天堂、地獄不在他方,就在人間。

真正說來,天堂、地獄在我們每個人的心裡。我們的心可以創造出天堂,也可以創造出地獄,所以佛教說,十法界都在我們的心中。一念清淨心起,佛、菩薩、聲聞、緣覺四種聖賢就在我的心中;一念善心幫助他人,凡夫六道裡的天、人、阿修羅三種善道,即刻在我的心中;一念貪、瞋、愚癡心起,地獄、餓鬼、畜生的惡道眾生,馬上顯現。一天之中,我們在天堂、地獄等十法界,不知來來回回多少次。

因此,過去、現在、未來三世的一切聖賢,都在我們的心上;法界的一切萬象,其實都在我們的心裡。你的心裡如果愛一家人,就可以容得下一家人;如果你的心中擁有民胞物與的胸懷、擁有世界,就能包容世界,世界就在你的心裡。這說明了你的心有多大,世界就有多大。

《華嚴經》有一句話說:「心如工畫師,能畫諸世間」,形容心就像是一個畫師,可以畫山、畫水、畫花、畫鳥,天堂或地獄這諸多事物,皆由我們的心所造。因此,該如何放大我們的心來包容一切?這是最要緊的!所以諸經首會冠上一個摩訶,摩訶譯大,大言性體,般若喻心,心慧妙明,詩云:「心之一字」,三點如星象 ,橫鉤似月斜,披毛從此得,作佛亦由他。

三點如星象,橫鈎似月斜,披毛從此得,作聖亦由他,若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。心在何處不遠求,此心就在自心頭,心中原有一把鎖,明師指點,打開之後是「無心」無心是道,無○者原樸之體,不思善不思惡,是汝本心,由此○發心,是佛心、是聖心、是汝道心良心。

佛說十法界由心造

佛的法界 法界一心,三覺行圓,萬德具足,成佛之心。

菩薩法界 心存利他,廣修六度,中道而行,菩薩之心。
緣覺法界 悟十二緣,體念入空,樂獨善寂,緣覺之心。
聲聞法界 行四諦道,知苦斷集,慕滅修道,羅漢之心。
天神法界 五戒十善,慈心修德,護國佑民,天道之心。
阿修羅法界 戒善同天,心高意忌,妬嫉鬪諍,修羅之心。
人間法界 五戒堅持,全則富貴,缺則貧賤,人道之心。
畜生法界 愚癡不道,無禮敬業,橫行強作,畜生之心。
餓鬼法界 慳貪妄取,不義自盜,福消氣盡,餓鬼之心。
地獄法界 強梁無知,違上欺下,暴逆亂理,地獄之心。
 

七佛通戒偈:

    諸惡莫作,

    眾善奉行;

    自淨其意,

    是諸佛教。

十十惡轉十善,由身心口轉。
 

一、不殺生 愛護動物,而放生,仁德也。
二、不偷盗 非義財物,不貪取,是義德。
三、不邪淫 遵守梵行,不淫亂,守禮德。
四、不妄言 說誠實話,守信人,是信德。
五、不綺語 勿談穢話,說善言,正君子。
六、不兩舌 不弄是非,勸和是,善種子。
七、不惡口 不說壞話,柔順語,守口德。
八、不慳貪 慈悲施捨,種福田,富之本。
九、不瞋恚 不忿恨人,不無明,怨怒人。
十、不愚癡 正信因果,不邪教,信為真。

先把利欲私心放下,以公濟公,迥向一切眾生,行無為離四相,此念才是正念,正心、直心、本心,這是濟公師心。六祖云:「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」