白陽修士.立志向行大道

前言：

人生如在大海航行的船隻，沒有燈塔指標、羅盤、或雷達的導引，很容易迷失方向，甚至觸礁失事。有了方向人生才不會沒目標，沒立志就沒有動力，沒動力的篤行，就沒法成功(成道)。

一、為何要立志

志者，士之心，士是修道士。

士，事也。數始於一，終於十。從一從十。推十合一為士。

一者道也、太極也，萬有之始。十者天地、經緯、道德、仁義禮智也，明師一指點，了悟十字架中的真理，開了竅，一理通萬理徹，推十合一，性心身一貫也，心念行為不離性德良心，為推行佛聖仙真的聖業佛事是名修道士。

士者，事也。任事之稱也。引伸之，凡能事其事(道德)者 稱士。

“士”，上古掌刑獄之官。到了商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以後，逐漸成為統治階級中知識份子的統稱。戰國時的“士”，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽曆算的方士，有為人出謀劃策的策士等。如：荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫等。“士農工商”即古代所謂四民，指大學士、種田的、做工的、經商的。

先秦時最低級的貴族階層。也是古代四民（士、農、工、商）之一。春秋時，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。戰國以後，逐漸成為統治階級中知識份子的通稱，是脫離生產勞動的讀書人。

學道修道之人，為了效聖法賢，稱為修道士及儒士。所以修道士必須立志向，有目標有方向方能有成。

志者：以志→修道士的帥氣，有為、有勇，力行精進，突破人生障礙→作新民→去習染，立志於道，故日新，日日新，又日新，進而己立立人，親民渡眾，行功立德，方為士心。

◎故事：立志做宰相的范仲淹

宋朝的范仲淹從小就懂得立志，有一次剛好他去算命，走到一個地方看到一位算命先生，他索性就問那個算命先生說，「你幫我看一看，我能不能當宰相」，這位算命先生可能這一輩子從來沒有看過，一個小孩子居然開口就說要當宰相，也嚇了一跳。跟范仲淹說，「小小年紀，怎麼口氣這麼大？」後來范仲淹有點不好意思，接著又跟他說，「不然這樣好了，你再看看，我能不能當醫生」。算命先生有一點納悶，怎麼差這麼多的志願，就問他，「你為什麼挑這兩個志願？」范仲淹就回答，「因為只有良相跟良醫可以救人。

算命先生聽完之後很感動，一（這）個孩子念念想著要救人，所以算命先生馬上就跟范仲淹說，「你有這一顆心，叫真正的宰相之心，所以你以後一定可以當宰相」。諸位朋友，你相信范仲淹可以當宰相嗎？我絕對相信他可以當宰相，為什麼？因為他從什麼時候就在做準備了？從小他的志向就很堅定，勇往直前。

一個目標就好象海上的一個燈塔，船隻能夠跟著這個燈塔的方向去走，就能快速到達目標。假如那個燈塔都找不到，每天開往東又開往西，很多的時間往往就耗損掉了，所以有志向的人，他的學習一定非常的扎實。

范仲淹在念四書五經的時候，念念是想著我如何把這些經典讀通了義之後，用經典的教誨去造福於民，所以他讀書的深度跟廣度一定比其他的讀書人要多得多，這樣子積累個幾十年真正去考試，差距絕對會很大，所以范仲淹確實當了宰相。

立志當存高遠。子曰：此取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。「學為人師，行為世范」立志有恆。志不強者智不達。庸人常立志，聖人立長志，立志不改。

二、何謂志向

志者士之心也。古之學者為己，今之學者為人。志向是佛所強調的愿力，一種為實現內心深處真正的願望，一股巨大宏慈大願的力量。

古人云：賤莫賤於無志。

志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，無不本於志者；志不立，如無銜之馬，無舵之舟，飄盪奔逸，何所底乎？

子曰：三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。

立志是紮根的基礎

古人：「為人須先立志，志立則有根本」。如樹木必有根，才能培成合抱之木。

仙佛云：

修行之人志要堅，

做事切莫瞞了天，

瞞了凡眼不得免，

空中還有佛神仙。

志者愿也，沒有大愿，將亡失菩提心

發菩提心文：茍不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴，雖有修行，總是徒勞辛苦。

華嚴經云：亡失菩提心，修諸善法是名魔業。亡失尚爾，況未發乎！故知欲學如來乘，必先發菩提願，不可亡也。

三、如何立志

（一）效聖法賢

子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

子曰：「吾十有五而志於學。」

地藏古佛：地獄不空，誓不成佛，眾生渡盡，方證菩提。

南海古佛：眾生無邊誓願渡，佛法無量誓願學，佛道無上誓願成，煩惱無盡誓願斷。

（二）發心了愿

修道入門，發心為首，修行急務，立愿為先；心發則眾生可渡，愿立則佛道可成。

渡人脫輪迴，清口斷因果，人才助幫辦，講師施法雨，設壇廣結善緣，立志修道立德，盡性了命，以歸根認 。

（三）積善培德

        1、培心德：去妄存真。

        2、積口德：清口口清。

        3、立身德：持戒慎獨。

（四）精進力行
精進是由於對善業的希望愛好，產生一種向上的力量，具備勇敢無懼的特質。

故事：

釋迦牟尼佛在過去世為螺髻仙人時，日夜精進不懈地禪坐，甚至「雀巢於頂，草穿過膝」，鳥雀在頭頂髮髻上築巢生蛋，草長得高過膝蓋，也不為所動。身心都放下，寂靜不動，念念不空過，是正精進、大精進。所以佛有無量的定力，這是在平時精進用功所成就的。

　　又有一世，釋迦牟尼佛生為大施太子，當時很精進地修布施，但是國庫的寶物有限，無法救濟所有的人。太子為解救大眾而入海採寶，希望從龍宮取得龍王的如意珠，以便化現衣食財寶來布施眾生。太子的誠心感動了海神，海神就從龍宮盜取如意珠，獻給大施太子，龍王發現了，以神通取回如意珠。太子心想：沒有如意珠，就無法救人，於是決定舀乾海水，進龍宮向龍王要如意珠。太子一擔一擔的挑，可是海水怎麼舀得乾呢？但太子不畏艱難，仍日以繼夜、夜以繼日的挑海水，挑到骨瘦如柴、精疲力竭，最後因於體力不支倒地。這時，四大天王深受太子為救度眾生而不惜性命的精進心所感動，立刻協助太子，不一會兒海水就減去了大半。龍王為此心生恐怖，畢竟海水一旦枯竭，海裡的眾生將會滅亡殆盡，於是趕緊獻出如意珠。大施太子這種鍥而不捨的精神就是精進行。

★波蘭著名鋼琴家帕德列夫斯基，有一次接受雜誌訪問，談及他的成功之道。
他說：「我認為不斷練習，才能夠精益求精，熟能生巧。」

記者說：「以你大師級的水平，照道理未必要每天練習吧！」

鋼琴家說：「假如我不練琴一天，自己會發覺分別所在；假如我不練琴兩天，樂評人便會發覺分別所在；假若我不練琴三天，連聽眾都發覺分別所在，到那時才急忙補救，就實在太遲了。因此我堅持每天都練習。」

請您想一想：
發明家之父愛迪生說：「天才是百分之一的靈感和百分之九十九的血汗造成的。」成功的秘訣，在於努力、努力、再努力！

★積極行動行言一致
有一個小女孩吃早餐的時候，看見爸爸愁眉深鎖，悶悶不樂，便對爸爸說：「爸爸，我在報紙看過一段報導，說態度積極的人，辦事效率較強，身體健康也比一般人好，你同意嗎？」
爸爸回答說：「那當然正確，所以我每天都保持積極的態度。」
女兒再追問：「爸爸你今天為何不告訴你的臉，也要保持積極態度呢？」
爸爸聽了女兒的話，臉上再展歡顏，並說：「親愛的女兒，妳提醒了爸爸要言行一致。」

請您想一想：
著名心理學家威廉•詹姆士說：「我們快樂是因為我們微笑，而並非因為快樂而笑。」意思是行動往往能夠影響心態，所以選擇積極行動最為重要。

四、結論：      

顏淵曰：舜何人也？予何人也？有為者亦若是。

子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」

南海古佛云：『思無邪，何處非南海（淨土），志于道，吾家即西方。(歸止理天)』

「入道要門，發心為首，修行急務，立願居先。」

立願立志向是為茫然的心定下方針，行願則是邁開步伐向前行，以了結心中事。行願的過程就是一種修持，是從性理良心為出發點，由世間法到出世法，由末而返本的修持方式，最終的目的在達到天人合一的境界，亦即中庸所言：盡人之性，盡物之性，贊天地化育，可以與天地參矣。

諸佛菩薩不都是以一己有形之軀，擔天下眾生之苦，至誠的心在無形中感召許多眾生共同創建佛國淨土，起於微念成於眾志。

看看     師尊師母建立的這片道場，就可以印證行願的力量有多大。所以我們不要只是羨慕他人的成就，當我們能開始立志向去行願之時，同樣能具足一切善因緣，成就無上菩提。我們要相信上天的慈悲，相信仙佛的存在，相信眾生可以渡化，最重要的是，相信自己能夠有始有終，毫不退縮，願不成，誓不止，一直到最後一口氣，都不放棄心中的願。有了這樣的信心與決心，相信每個人都可以大聲的說：「我是一個有志向行願的人」。