靈魂出體的實驗，靈魂是有覺性的
 

對於靈魂鬼神之為物，大多數人來說，對靈魂是抱著模稜兩可或者大搖其頭的態度。對於這一關鍵問題，人類是以「眼見為實」作為行為準則的。靈魂鬼神之謎，幾千年來一直困擾著人類。在西方，靈魂研究機構多於牛毛，育的甚至由國家出資進行研究，而且業已取得一些初步成果，例如弗洛伊德的潛意識學說等等，但是西方的研究始終停留在靈魂這一淺層次的水平上並沒有發生質的突破，但肯定靈魂的存在，靈魂是不滅的，俗云：人死了就沒了。是錯誤的，靈魂是不滅只是輪迴於六道之中，故亦稱為遊魂。

孔子在易經繫辭上傳說：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」

就事實說，吾人生命始於父母陰陽交合之際，自己的遊魂投入母胎，藉父母的精氣而成身形，即「精氣為物」之義，此稱為生。吾人生命終於身體衰老，陰陽分離，由此魂失其所，此稱為死。魂既失所，再為遊魂，再遇陰陽交合，而感氣分相投，又是一生之始，此即「遊魂為變」之義。遊魂為變是死生之際的一大轉變，但這轉變後的新生命不一定是人生，這要看他生前是何執著居心而定，執著居心在人道可以仍舊為人，居心在鬼神，在其他動物，則為鬼神或其他動物。

人是父精母血所生才有此身軀，血肉身的叫做為叫魄，是精力的表現，俗云：氣魄。嬰兒七七四十九日魄始全，七七四十九日前的嬰兒易受驚。人死後七七四十九日魄始全散，故人死後要做七。

天命之謂性，上天賦靈性於人，人秉天地之氣而生，這氣在人身上凝聚著叫為心(識)，心識分別執著而起妄想輪迴於六道，流浪生死謂之遊魂。人有生死，但精神(意識)是不滅的，靈魂卻流浪於六道中，道場有一首道歌名流浪的魂歸天。

你求道當天，明師傳你三寶，第一寶玄關首先肯定你靈性的存在，但迷昧於六道輪迴流浪生死，故叫靈魂，亦稱遊魂。

靈性不滅，其性人人本俱，不變動，是清淨的，靈性作用為心，心能生萬法。眾生因執著妄想而流浪生死，稱為靈魂或遊魂。

靈魂是有覺性的

靈魂出體的實驗：

一位美國加州大學教授，叫做查理斯．塔特博士，以科學的方法來做實驗，證實人是有魂。

所謂「人死如燈滅」，這是一種謬論，現在科學證明人死了，不是什麼都沒有，肉體可以死亡，但是靈魂不滅。
　　下面為大家繼續報告一個相似的實驗，無獨有偶，一位美國加州大學教授，叫做查理斯．塔特博士，他也是用一個科學的方法來做實驗，證實人是有魂。他的實驗不是對那些垂死的病人，他的實驗是對健康的活人。比如說他找到一位婦女，這個婦女自己自稱能夠有靈魂出體的本事，結果塔特博士就把她請到實驗室裡，讓她躺在實驗室的床上，看看她能不能夠靈魂出體。跟她就約好，塔特博士用計算機在紙條上打印出一個隨機的數字，一個五位數，然後把這張紙條放到一個六點五英尺高的架上，很高的架子。這個婦女是沒辦法看得見，她只能用一種方法看到，那就是她的靈魂出體，飄到上面這才能看到。結果這個實驗做了一次又一次，這個婦女每次都能準確的把那張紙條上的數字給說出來。

　　我們如果學過一點數學的概率論我們就明白，如果能夠猜中電腦計算機所打印出來的五位隨機數字，他是隨機的，這個概率，我們說的機會，有多少？就是十的五次方分之一，就是十萬分之一；換句話說，這種實驗你得做十萬次，平均才有一次她能夠猜中。結果沒想到這個婦女每次做她都能夠猜中，證明她不是猜的，她確實靈魂能夠跑出身體外面飄到上面看到，把這張字條的數字都能夠記下來，然後回來把它說出來。所以你看這個靈魂跑到身體外面，他還能夠飛行，一個念頭即到，能夠飄流，還能夠做工，能穿牆壁、或大山，最怕母親的子宮，鑽進去則跑不出來，落入來生。

求道，修道是為靈性找一條出路，解脫生死輪迴之苦。

地藏經云：「未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名 、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。」

＊佛、菩薩、辟支佛，都有「聞一者」，求道之人得明師一指點「聞一」明一、了一的人，皆得解脫超越輪迥者。

今得逢天道大開普渡，未來佛，彌勒佛在天佛院中，將成就彌勒下生人間，開龍華三會的一大事因緣，佛子皆可得証佛，靈返理天，今逢聖道「聞一」，明一(本心)、了一(盡性)，功圓果滿，皆得解脫生死輪迴，是今求道人之大幸。

◎一貫道「一世涅槃」的殊勝。

     地府抽名.天堂掛號

天堂掛號，暫停輪迴隔胎之迷，受    皇鴻恩，祖師鴻慈，師尊師母的頂恩保恩，求得一貫天道，只要誠心保守，實心懺悔

人的身體有生必有死亡，這是一般常律。人的念頭思想，念起念滅也是一種生死輪遇，當起了無明煩惱的念頭糾纏時，就如同入生死輪過痛苦之中，如果心念豁然開悟了，喔！我明白了，放下了，這就是所謂了脫生死輪迴一般。因萬法由心起，也由心滅。

世尊在菩提樹證悟時，讚嘆說：「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想執著，一切智，自然智，即得現前。」

我們求道當天，傳道過程，立了十大愿，第一條就是誠心抱守，實心懺悔修煉，所謂誠之者天之道。