「道」、「理」知多少

南極仙翁曰：「夫道也者，天之理也，人之性也。在天謂之理，賦以人為之性，率而行之謂之道。」

老子曰：「大道無名，生育天地，大道無形，長養萬物，大道無情，運行日月，吾不知其名，強名曰道。」

「道者路也。然道有遠道，近道，大道，小道之分。行正道則天堂，而行邪道則地獄鬼魂。行大道則坦平無阻，行小道則崎嶇難通。」

韓仙曰：「生化克制天之道。長養萬物地之道。公私慶吊人之道也。」

理數合解云：有天地，然後有萬物；有萬物，然後有萬事；有萬事，然後有本末、始終、先後之序。大人之學，窮源竟委，原始要終，本末不紊，先後有序，方能代天理物，經營萬事。乾，陽物也。坤，陰物也。人為萬物之靈，飛、潛、動、植，莫非物也。天有四時八節、雨暘災祥、陰陽消息，莫非事也。人有三綱五常、服食起居、公私慶吊，莫非事也。天有天事，地有地事，人有人事。天地萬物雖各有其事，合而言之，皆大人分內之事，當知當行之事也。

「凡天下之物，莫不因其道以生，賴其道而活，萬事萬類皆由此道也。能遵循道行則存，背道而馳必亡。然道者何也？人之性也，理之命也。」

道者，先天之靈光。天以靈光而覆，地以靈光而載，日月以靈光而照，萬物以靈光而長養。

此靈光 是生天、生地、生萬物的本源，是萬化的主宰。此靈光普照三千大千世界，凡三千大千世界中的：飛、潛、動、植都是靈光而生生化化。

宇宙間萬物之源，要究其根底，窮究其所以然，必至不可思疑，不可言說之境界。以現代科學來說，也只能答之「自然」而已。

這個「自然」既宗教家所謂的「道」。所謂之「神」，所謂之「皇天上帝」，「無極真理。 」

天、地、日、月、星、辰、飛、潛、動、植都是「○無極」所生。無極至靜而不動，動則無為而無不為，不變而變化無窮，不神而神妙莫測，所以為萬有之本沅，生化之主宰。

無極之真（靈），散而彌六合（虛空），收而退藏於密（密密之地），大而無外，小而無內。故以：
無所不理而言，謂之理；大覆蓋而言，謂之天；靈妙莫測而言，謂之神；比賦而言，謂之命；稟受而言，謂之性；無聲、無臭、不睹、不聞而言，謂之無極； 不生不滅主宰萬有而言，謂之真宰；仁慈無疆生育不息而言，謂之老 ；至上至尊至貴而言，謂之上帝；無對待無配偶而言，謂之一。

此「一」，即孔子的一貫之一；釋迦的歸一之一；老子的守一之一；耶蘇的親一之一；回教的理（返）一之一。

此一靈貫滿三千大千世界。一既是理，理既是性，性既是先天  老 的靈光。

「天者性之所自出，性者人人所固有。」「一切蠢動含靈都有金剛佛性。」

每個人的性都是理天老一靈所化分。即「一本散于萬殊」。此性必將複還於理天，即「萬殊歸於一本」。

理乃無極之大靈光，性乃個體之小靈光。雖然，視之不見，聽之無聞，但實體而不遺。大千世界中的人與物，其生必得上帝的一點靈光，而為性，才能結胎成形。此性即天賦之命，本然之性。
中庸云：「天命之謂性，率性之謂道。 」
耶蘇說：「上帝在我裏頭，又在爾裏頭。」又「天在我中，我在天中。 」

由此而知，人人都有性，人人的性都是上帝的分靈，故人人都是上帝的皇胎佛子。

然而，人大多不去窮理盡性，徹底追溯先天之本源，迷真逐妄，背道而馳，把先天之本性，陷於後天紅塵不知其返，隨波逐浪，流浪生死。

老子曰：「大道無名，強名曰道。」這個「道」，即是人生來死去的光明大路。這條大路，按現代的語言來說，就是宇宙迴圈的規律。人若能循此規律而行之，即可逐步達賢關聖域。人若違悖此規律，即走入邪路，難免墜入深淵，永遠脫不出苦惱的凡塵。這條生死之路不可迷也！這返本歸元的道理不可不知呀！。人生斯世，適逢一貫大道，這道理你知多少，知者覺，知者迷；覺者佛土聖域超生了死，迷者流浪生死，輪迴六道。