大學之道:釋明明德-太甲曰:顧諟天之明命。
大學之道-釋明明德
本文:太甲曰:顧諟天之明命。
大學淺言新註(呂祖註釋)
【字解】太甲:商書。顧:謂常自在之也。諟:猶此也。
【節解】所謂天之明命者,天以空洞靈明之真理賦於人身,曰性。性運週身曰命。然我命之由來出於性,性之由來出於理,命與至靜空洞之理天息息相通也。我之一身如小天地,一身可能融會三極,天之明,照我之命。故一念善,天必知;一念惡,天必曉。我心如廣播電台,心浪一發,則波波羅羅層層外出,乾坤雖大,頃刻即遍,此我心有所因,而天有所覺也。所以道德君子,目神注視。懼心魔之動,以保全上天命我之明德,而我亦須修性了命也。性何修?命何了?修性之法無他,格致誠正是也;了命之法無他,命富貴,借富貴以濟世;命貧賤,固窮以安命也,此所謂顧諟天之明命之總意矣。
編輯心得分享
大→讀作泰。
大甲→商書大甲篇,是商朝賢相伊尹告誡大甲之言。大甲為商湯之孫,太丁之子,太丁早亡,伊尹立大甲為君,大甲無道,顛覆商湯之典型,伊尹將大甲放逐於桐三年,待其改過、悔悟後,才再接回國都,伊尹告誡大甲曰:先王顧諟天之明命。
顧→常目在之也。回顧也,觀照也。觀照是入「實相德性」的作用力,你求道了,你有回顧、觀照這個○嗎?佛曰:真如。道曰:真常之「樸」。有常無影山前對合同?天理良心與你起心動念合同否?
諟→此,此處,念起念滅處,心田,方寸寶田,道曰:谷神 。守玄不失這個⊙本心(原心.愿心)。
天之明命→即上天所賦給我們的光明德性,亦即良知良能也,也是使命也。「性」備五常仁.義.禮.智.信的德性,「信」统四端兼萬善,「仁」為核心,是 孔子至聖的核心思想。仁為二人,你我他的人際關係,系人道,使命在於人道的圓滿而知止。
詩云:「穆穆文王,於緝熙敬止。」為人君,止於仁;為人臣,止於敬;為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信。
人道為天道之梯,人道不能克盡,有缺,則性天難圓。
修性之法無他,格致誠正是也,了命之法亦無他,君子素其位而行,不願乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉!不管富貴或貧賤,均樂乎天命。
修一貫道,要真誠養性煉心,所謂覺心源,復性初,顧諟天之明命。 天以空洞靈明的真理,賦於人身曰性,性運週身曰命。然我命之由來出於性,性之由來出於理。故命與至靜空洞的理天,息息相通。我之一身如小天地,一身可融會三極(理.氣.象),天之明照我之命,故一念善天必知, 一念惡天必曉。
修道德的君子,目神注視,懼心魔之萌動,以保全上天命我之明德。而我亦須修性了命也。性何修,命何了?修性之法無他,格致誠正是也。了命之法無他,命富貴借富貴以濟世,命貧賤固窮以安命。此所謂顧諟天之明命之總意矣。
大甲曰:顧諟天之明命,賢相伊告誡大甲之言,時時留心注意省察,遵循天理,率性而行,二六時中,注視明命,不離明德性,不離初心善性。故修道的君子,二六時中不可背離你的十大愿,顧諟天之明命,守玄,不可須臾離也。
清 魏源 《默觚上·學篇五》:「故聖人之言敬也,皆敬天也,『昭事上帝』,顧諟明命也。」
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《大學》引《書經‧太甲》顧諟天之明命,跟《金剛經》──如是我聞,你看看是不是一樣?那是阿難我聽我佛說的,如是──就這個;顧諟天之明命,顧──反顧、回顧,那個「諟」書裡怎麼寫的?言是,就這個──天之明命啊!你看就這個──上天賦給我們的光明之命,這句話就傳這個道啊!如是說的是「這個」。所以你不受這一指點,講了半天──門外漢。
道就是理,無極的真理,為什麼叫無極?空到極點了,看也看不見,聽也聽不見,所以佛家講「空」,說空又有,說有又看不見,所以佛家說:「空色不二」;聖人則說:「虛靈不昧」,兩個有什麼關係呢?空就是沒有,沒有就是虛,虛就是空;靈,一定有,但是看又看不見,所以稱為虛靈不昧,永遠是有的。
所以我們得這一指點為「心法」,既是心法,書上一定沒有,要是有,又何必說是心法呢?我們有心,但是沒思想;大腦小腦,也不會思想。這一點就是《道德經》講的「眾妙之門,谷神不死。」既是谷神,上那兒去找呢?山谷裡那有神呢?我們得這一指點,馬上就明白了,這裡就是山谷,這裡有一竅,谷是不動的,所以真人不會死。
聖人講的虛靈不昧,一定有,大法師沒得這一點,講一輩子佛經也找不到。我們得這一指點,拿佛經來印證,一點也不會錯,唸它何用?歷代佛祖不是唸書成的,也不是唸經成的,更不是打坐成的。六祖他不認識字,卻到處都在講佛經,我們點這一點,一竅通百竅皆通,萬法不離自性,我們研究什麼研究不清楚,迴光返照,往這收,你就明白了。
真修道之人,認準道真、理真、天命真。自己存佛心,辦佛事,即是佛。身外無佛,身外沒有道,萬事全是假,真經沒有在紙上啊!