《道德經》心得--第七十九章 左契章

  【本文】                        興毅總壇-經典研習班-心得報告

　　和大怨，必有餘怨，安可以為善？(起)
　　是以聖人執左契，而不責於人。(承)
　　有德司契，無德司徹。(轉)
　　天道無親，常與善人。(合)

本章是在說：為正道的領導人，上心契合下心，上下一體，不蓄怨於民，即民與民之間亦受到，為上之無為德化而不結怨，上方若實行有為之政策行而久之，上與下之間信用不足，終會有結怨的一天，就是人與人之間最好是不要結怨，一旦結怨，雖然想辦法和解，亦不會完全和好如初，總會留有餘怨 殘念中。合契就是把兩方和解之證據，如租屋必要須雙方契約，給代書蓋章，各人持一紙，屋主持左方紙，租屋者持右方紙，是以後的証據，免得以後會生事端。聖人執左契「左」為上首，因左屬陽，為東方屬仁，為善而而責於人。

有德主事者(領導)的人，就像持有左契那樣善待別人，無德的人，有如掌管稅收那樣苛刻。天道一視同仁，不會特意去親近照顧某人，人底於善，而天心眷顧，自億萬年而不圬。《書》曰，「皇天無親，惟德是輔」，即太上「天道無親，常與善人」之謂歟？ 這也是上天之德，修辦須效之。

讀經心得

和大怨，必有餘怨，安可以為善。

大怨如民怨，民怨為廣大的怨，如不共戴天之仇等。餘怨，為和大怨之後，所遺留下來的怨氣 殘念。若已經結下很深的怨恨，那就很難消除所有的嫌隙，即使在表面上已經和解了，但在心理上總有一些疙瘩，終有一天會因小事而再度爆發出來。人與人之間最好不要結怨，如果結了大怨以後，雖請人來和解。還是無法回復原來之友善，在表面上看起來是把怨和解了，但是雙方之內心中必然還有餘怨積存，既有餘怨， 則很難相處共事為善了。

是以聖人持左契，

契，是信物也，即合同也，合約也；在古代，訂立契約後，將契約分成兩半，雙方各執一半，以便將來合對。左契，就是左邊的那一半，用以等待「持右契者」前來索討。從契約內容可以看出，原本應該是持有「右契」，但偏執左契，以示自甘卑下之意。聖人治世，不用和解方法而從根本無怨之辦法入手，這就是無為而治，一開始就如用契約(合同)與人民合心 。契約分有左契、右契，即貸方(被借方)，借方各人保存一張，聖人如貸方，執左契，人民如借方執右契。左者居善，善待於民。

而不責於人，

不求索取於人，也就是不向人索取，就是不主動向對方索償。而不責於人（只給人而不向人索取），故有德者執左契以待世人（只給人而不索取於人） 。聖人如此治世，世人自然歸合，如貸方寬量無為，借方受感而自然提右契而歸還無怨尤。

有德司契，無德司徹。

有德的人掌管左契，也就是說像持有左契那樣善待別人。在周代的田賦制度裡，徹是一種「十取一」的稅法。一般而言， 無德掌管稅收的人，都比較嚴厲、苛刻。故有德之人主合也，無德者著有為之法，來統治世人，世人當然不願與之合一而用 勉強之，令其合者，雖合而有怨痕之痕跡，如車輪所壓過之兩道輪溝，會留有輪跡一樣。

天道無親，常與善人。

天道對萬物都一視同仁，不會特意的人去親近照顧某人；只不過善人在積善行德之餘，受到眾人的愛護，因而才有福報。因為天道是不偏不倚無私無親的，總是輔助有德的善人，不是看那一位而對他好對他較親，是對那一位做無為的功德較多、較親，因天不能無故加人福氣，人不能無因來求福於天，故「富與貴是人之所望的，但不是隨便就能求得到的」 ，皇天無親，惟德是輔。

心得結論

和大怨才能安心修道、做道務修善事，記得當時求道後，天榜掛號，地府抽名，怎知那一代結的怨仇，他當然不會給你順利天榜掛號，順利修道，一定拿來找咱報仇，這就是魔考，也是磨練，這就要忍耐，守在合同， 忠厚誠心的修道，做好功德、做好善事，以前所結的怨才會消除，這點咱要認定〝和大怨〞的重要性。

「左」為上首屬陽，因左為東方屬仁，故萬物以左為大，如坐位左大，燒香用左手為善，官之排列文左武右，文上武下，以示治國以仁政文治為重，『左者善也』，謙讓、柔弱、人之慈悲，無私心，自然之無為也，『契者』，契約，即合契，為自己之心合眾人之心，故聖人無 為之心，以眾人的心為心也。又左契在說合同，子亥赤子之心講本性，合同，為咱心合別人，不要別人合自心。記得當時求道時，點傳師代  師尊給我們聖理真傳的是，三寶之一「合同」，傳你各合同抱在心中，十指相親，勿要露風，這也是以後回上天合三寶的證據。

師尊持左契，拿「合同」給我們，儘量給我們加持，他做得到的都會給我們，不會要回去，看你怎麼修，修多少，他都不會責備我們，不會討我們的人情(而不責於人)，他傳道給我們，有向我們討人情嗎？「故有德司」，所以有德之人，以道做主宰，把道理儘量給我們，咱得多少，算多少，他要討人情嗎？「無德司徹」：徹者為古時，人收帳之帳單也，欠多少，要回多少，也要利息的。像剛才所說，車輪壓過有輪溝之痕跡一樣，無德行的人，一再表示自己所做德行有多大，有多少，處處去討人情，那一個是我渡的，這一位也是我渡的，出風頭討人情一直唸，是在討人情 ；其實那是應該做的，為誰做，為上天做，為功德性做，譬如我，把病人醫好，不去向他討人情，反而那病人醫好了，見到我更高興，更尊敬一樣。（如果沒有人間悲情，有誰喜歡滾滾紅塵，如果沒有菩薩精神，有誰喜歡囚禁自身，師尊的恩、師母的德，延續白陽慧命。）

上天因道而親，故叫道親，也是以道德而親，沒道德的人，無親是謂「天道無親」，「常與善人」上天常常降福給善人，常常降福給有修道的人，你儘量做自性功德，上天儘量給你 加靈，你儘量修道，上天儘量給你加持，上天是間 無量無限的大公司，只要咱肯努力去打拚，因為你為上天打拚，上天不會辜負你，會補償你，這就是「常與善人」會降福慧給修道人。在七十七章天道章云：天之道損有餘而補不足，孰能以有餘奉天下，唯有道者。

明師傳道時所傳的古合同，亦稱通天手印，回天之憑據(左契)，咱們想想看，以咱們有限的人生，要求通達無限的天命，如何可能呢？所以古合同又稱子亥訣，「子」是計時的起點，也表示生機之顯。「亥」是計時的終點，也表示生機之冥(結果)。它均是天命之生生 之相續，而不是命限之生死，咱們須要善抱虔誠生命的古合同(愿心)，以此合德合心，始終一貫的至誠心，即咱們面臨生死難關，亦能從容通過歷練，開顯廣大無礙自在的性靈。