《楞嚴經》云：

            『理則頓悟，乘悟並銷；
                事非頓除，因次第盡』

這是在講修行上〝理〞和〝事〞的關係，理是理體，也就是「理體」或「道」，也就是真如佛性，更確切地說是佛的知見。理是可以頓悟的，是可以即刻或很快的開悟明瞭的，而一旦理上開悟，就沒有什麼悟與不悟的，也不分什麼權乘，佛教有講三乘，聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘，悟後這些都沒有了，直達不二佛境，但在具體修行上，卻沒有這麼快。事就是事體，也就是實踐，就是事相上的狀態，或者說是佛法上具體的修行方法和效果，事體上的修行是不能一步就到位的，是需要次第漸進的，要一步一步的前進，有次第順序，逐漸的除掉我們的習氣脾氣。

達摩大師說過，後世的人，明理者多，通理者少。就是指那些理論上明白，但沒有具體修行的人，在事相上沒有修證的人。不是說理上明白就可以了，還需要事上繼續修持，去切磋琢磨。它也說明了，修行不可執理廢事，也不可執事廢理。

古德云：「漸修累劫功 頓悟剎那間。」，漸修是依次第而精進用功，由事入理，不斷加功用行，直至水到渠成，圓滿果德。 

頓悟超越了次第，時間空間的框架，頓悟自心，不假方便。所謂當下即是，立地皆真，頓悟法門是如此的殊勝，但若無漸修的事功作為基礎，只想求得頓悟功德圓滿，那恐怕不是容易的事。

六祖雖然智慧開悟，因緣未成熟，身居獵人隊，肉體是漸修，才能圓滿功德。 

此句有如祖師大德所言，悟後起修才是真修，如六祖行由品事跡...悟了道理之後，還須精進用功，印證真理，保任真心，使功德更加圓滿。漸修與頓悟，可說是相輔相成的，佛陀在菩提樹下悟道時說：奇哉！奇哉！眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。 

理悟就是要悟到「如來智慧德相」 也就是吾人當下這念，如如不動的心，清淨心。

此心能生萬法，具足一切功德與智慧，而去除累劫以來的妄想執著，人我是非等習氣，這是漸修的過程，當這些煩惱去除了，我們本具的如來智慧德相，自然現前。

我們修心智慧靠頓悟 修身靠漸修 兩者不能有所偏 。

在生活中以電鍋煮飯的過程，來比喻來說明漸修與頓悟，在電鍋煮飯的過程中，首先是量米、洗米加入適量的水放入鍋內，然後插電，按下開關，開始加熱煮飯，直倒開關，喀的一聲跳起來，還要再上悶一段時間，才能煮出一鍋香Q可口的飯。 
過程中量米、洗米到加熱煮飯的步驟，就如漸修的過程，必須按部就班的加功用行。而開關喀了一聲跳起來的剎那，就好比頓悟 表示悟道的因緣成熟，但此時不可馬上掀開鍋蓋，仍須再悶一段時間，才能使飯炊得於均勻，熟得透徹，飯也才會香Q可口。如此再悶一段的過程，就是保任存養的工夫，修行也是如此。 

好比我們人生經過種種考驗，轉了一圈，回到原點，恍然大悟，原來如此了解了，人生經過種種考驗轉了一圈，是漸法原來如此，了解這般，是頓悟，法不在高下，修行要一步一腳印。