子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。」

讀論語心得

顏回：（生於公元前521～卒於魯哀公十三年，公元前481年，享年40歲）春秋末魯國人。字子淵，亦謂顏淵， 孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。爲人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悦。以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列爲七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後曆代統治者不斷追加諡號：唐太宗尊之爲“先師”，唐玄宗尊之爲“兗公”，宋真宗加封爲“兗國公”，元文宗又尊爲“兗國復聖公”。明嘉靖九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。

我們知道，孔子最得意的學生就是顏回，又叫顏淵，無論在道德或學問上，是 孔門中首屈一指的人物，所以孔子經常提到顏回。

孔子說， 我和顏回教學談話中，他從來沒有反問過我的意思，看起來好像沒有什麽反應的，但我說什麼，他聽什麼，就好像一塊木頭似地，看好像他什麼也不懂，在那兒只是聽著聽著。「如愚」︰就像是很木訥愚戇。而 當他退，離開我，而單獨生活時，不在我面前時，做人做事都會自己檢討自己，結果不但是 懂了我的意思，還能更進一步發揮我的意思，由此看來顏回並不木訥唯唯諾諾的人。

心得結論

現在問題就來了，為什麼會把這段，編在這裏呢？編在《為政》這一篇？上面兩段的問孝，第一個 主要是講“敬”，第二個主要是講“色難”，和臣君之道都有關。

現在孔子以顏回的學習態度來講臣之道，上面(前人或上司)對你講話 時候，你都答“是是是”，都是只有接受、服從。可 是，光接受、服從，有時候反而有問題，不一定是對的，所以有了接受、服從的修 養，還要有“退而省其私，亦足以發。”再加以發揮，能夠擴而充之，這才是做聖業佛事的 好幹部，好人才。所以把顏回的個人修養與學習的態度，放在《為政》篇，是教我們，不要只聽，而不反思，不加以應用篤行。

我們參加了很多次法會(參班)，做聽衆，如果你只有聽的作用而已；這個講師是某某碩士、博士、老師，口才好，人緣好，長像佳，是我的偶像，聽得很法喜，但回家後，不反思不複習，不加以應用篤行，那就白費了時光了，很難收到效益的。

而此章的重點在於〝退而省其私，亦足以發〞，「退」就是返求諸己，道不外求，省而不二過，在獨處內心深處的微念中去慎獨，存心養性，淨化觀念，正心誠意合中庸，這是內聖的功夫；不但如此，還能〝足以發〞，做好內聖，然後行之於外王，修齊治平之道，實踐在日常生活當中。

「內省其私」，乃指顏回能時時反省自己，有無過失，或失偏私之處。

「發」字，意指顏回發憤向學，樂以踐行。

「回也，不愚」看出，孔子認為顏回不像表面上的唯唯諾諾，而是既能知，且能行。孔子曾說「剛毅木訥，近仁」，可知孔子欣賞顏回「不違如愚」的表現。在「回也，不愚」看出，孔子認為顏回不像表面上的唯唯諾諾，而是既能知，且能行。

※重點：在於引用顏回的個人修養，與學習的態度，知行合一的精神，做為咱們修辦的學習。