此章的重點在於「敬」字，敬是從內心發出的真誠，去孝敬你父母。

一般講孝親有三個層次，
第一是奉養父母(身)
第二是孝敬父母(心)
第三是依承父母(志)
第一是奉養父母，這還不能算是孝，當然如果身都不養那就是大不孝。可是光奉養父母還不夠，還要有「孝敬」父母的心，孝敬父母的心，就是要讓父母順心、快樂，依承父母的(志)，就是努力實現父母對我的理想，這是所謂的孝順。相信父母都希望兒女，健康、良善、有成，這都是父母的祗望，做兒女的都要盡心去完成父母之志望。

孟子曰：「不順乎親，不可以為子。」這就講到非常嚴格了，對父母如果不能夠孝順，這就不能成為人子，也就是說不孝了。順乎親，當然父母親對我們的要求是正確的、是合理的、是符合理性的，這個我們一定要順從，要照做，如果父母親萬一對我們要求不合理、不合法怎麼辦？甚至像「二十四孝」裏講的舜，大舜的父母，對他是非常不合理，不僅不合理，簡直是不近人情，甚至是沒有人道。你看舜的父母三番幾次要把舜置之於死地，虐待舜，可是舜他真正做到順了，他有這個智慧，既能不違逆父母，又不使父母陷於不義，這要智慧，愈是在這樣的環境下，愈能夠鍛煉出自己的德行、智慧。舜他能接受這種考驗，為什麼？因為他是由衷的「愛敬」自己的父母，所以他能做到順。在這樣的環境下都能順，那沒有什麼人不能順的，所以他肯定能使人人和順。所以後來他做天子，堯把皇帝的位置讓給他，他治理天下用什麼？用他的孝順心，以孝治天下，所以也能使民心歸順，這是聖治。《大學》裏面講的「修身、齊家、治國、平天下」，一個孝字統統都能做到圓滿，舜就是這樣做的。
   
要做到順也是很不容易，為什麼？這是需要把自己的習氣磨掉，把自己的棱角磨掉，把自己的個性磨掉，才能做到順。也就是以「敬」的心，把自己的天性圓滿、淨化才能做到誠敬的孝道。

老子講的「上善若水」，上善，不是中善、下善，是上善，若水，你想水能柔順一切，遇到山形它就繞著那個山形來流，遇到石頭它也能繞開石頭流，它能一直奔流到海，這是講它的志向堅定，但是在這個過程中卻是柔順一切萬物，這叫上善。也因有水這般的柔順，才能包容一切，對父母上善「誠敬」的孝行。

道之宗旨：敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。這一切的宗旨，都不能離誠與敬，唯「誠敬」方能完成此一大事因緣。孝敬    明明上帝、老申。孝敬天地如同父母。孝敬生身父母的恩惠，能借假修真的助緣，以事奉養父母(身)、教敬父母(心)、依承父母(志)。  師導師母亦同，以真誠無妄之心，抱道奉行，學顏子得一善，則拳拳服膺，誠心抱守，盡性不量力而為去了愿，承繼師志鴻誓大愿。