《論語》-為政篇-第六章

【本文】                                興毅忠信.禮義聖道院-福哥

孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」

讀論語心得

孟武伯是孟懿子的兒子，是世家的公子。父親孟懿子乘問孝道於孔子，兒子孟武伯也來問孝，孔子的答復，和答復他父親的是兩樣情的。可見孔子的教化是，因機緣不同而教化之。

孔子說：“父母唯其疾之憂。”這句話是說父母看到孩子生病了，那種憂愁、擔心，多麼深刻，你要去體會這種心境。

孔子這句話，只有自己做了父母的你，才真能體會得到。孩子生病了，心裏又著急，又放不下，又不敢走開，心裏記掛著。這種心境就是“父母唯其疾之憂”。孔子對孟武伯說，對父母能付出，如同當自己孩子生病的時候，那種程度的關心，才是孝道。

※疾病的造成分為「生理」與「心理」，生理是日常生話不規律，違背自然法則而產生的，心理是人出生時秉受天地二十八宿的氣稟拘，也就是人的脾氣，個性，情緒及偏差的觀念形成了貪、嗔、痴，這都是生疾病之源。

貪嗔痴是心的三毒，會毒害靈性。

貪—→：貪愛五欲，指貪婪，貪心，貪念多，不知足，沒有節制，沒有界限。

嗔—→；，是嗔恚無忍，指怨恨，仇恨。發脾氣，暴燥如雷，笑面虎，笑裏藏刀都是嗔心。嗔心嗔念，大家以為自己都沒有；脾氣大，當然是嗔念，恨人、殺人、怨天尤人，都是嗔，是非分明也是嗔。或者你說甚麼都不會生氣，就是愛乾淨，看到不乾淨受不了，也是嗔，一念的嗔就是厭惡。你聽道理了，也清口了，也做壇主人才了！你辦道，辦的再好，如果這個思惑，這個心理行為一點沒有轉變，就免談學道修道了。若是真正的修道，就必須要斷這個思惑。

癡—→愚癡無明，不懂道理，不明是非，沒有智慧，不信正道，這是癡心。容易把自已的想法加到別人身上；癡迷；迷戀自己，覺得自已就是對的；一門心思、一相情願地認為事情就會往自已所設想的方向發展。紅樓夢上林黛玉葬花，那個是癡到極點了，所以貪嗔癡，普通佛經上講三毒，就是使我們不能悟道，不 能超凡入聖的三毒。

慢—→，驕慢自大，指怠慢；傲慢；輕慢；老覺得自己高明能幹，比別人強，別人不如我的，老子天下第一。叫做我慢，就是自我的崇拜，自我的崇高，缺乏激情，缺乏學習精神。。

疑—→狐疑猜忌，就是懷疑、疑心重，不信任對方，老疑神疑鬼，根本不會相信別人，因為有我，有我慢，所以人對一切真理都不信，疑是思惑，思想上根本障道，不能解脫。學道是求解脫，有疑必是障碍菩提道。

貪能生嗔，一念貪起，如有不得，即生嗔心；貪能生癡，所謂利令智昏，利益面前，人不會有智慧；貪能生慢，小貪若現，即生慢心，所謂功高我慢貢高。

這個是疑惑的疑，一個是妒嫉的嫉。妒嫉別人，逞能好勝，這是修羅的特性。另一個是疑，初果斷見惑裏面就有貪，嗔，癡，慢，疑還是貪，嗔，癡，慢，嫉，其中以貪，嗔，癡，是最嚴重的。

還有外來的酒色財氣。

酒是穿腸毒藥。色是刮骨鋼刀。錢是惹禍根苗。氣是下山猛虎，因為上述的理由；所以會被稱為人生四大禍根。

「酒」是穿腸毒藥：酒精飲入人體，消化道首當其衝，可發生乾化、發炎、潰瘍、出血乃至促進腫瘤的發生。
長期大量飲酒的影響：
1.肝臟傷害：脂肪堆積在肝臟引起脂肪肝。
2.胃潰瘍：可引起胃出血而危及生命。
3.神經系統傷害：譬如周邊神經病變。
4.大腦皮質萎縮：有報告顯示部份慢性酒癮者的大腦皮質有萎縮現象，也有部份病人有智力衰退的跡象。
5.酒精性胎兒徵候群：酒精在胎兒體內代謝和排泄速率較慢，對發育中的胎兒造成各種傷害，包括胎兒畸型、胎死腹中、生長遲滯及行為缺陷等。

「色」是刮骨鋼刀:
中醫的理論中提倡要節慾（所謂色是刮骨鋼刀），太頻繁的性生活會使人腎虧的。

「財」是惹禍根苗:
人如果有了很多很多的錢，一旦想做壞事，就會利用那些錢，因此有了這句話的由來。

「氣」是下山猛虎:
人內在的行為如果意氣用事的話，就有如很兇猛的老虎一樣會人傷人。

嗜酒、好色、貪財、逞氣。此四事最為常人所好，卻最易害人，所以世俗每以此為人生四戒。

酒色財氣四道牆，人人都在裏邊藏。
只要你能跳過去，不是神仙也壽長。

酒是斷腸的毒藥，色是惹禍的根苗。
財是下山的猛虎，氣是殺人的鋼刀。

六煩惱：貪．嗔．痴．慢．疑．邪（邪見．惡見．邪知邪見都可以，不可簡稱〝見〞）

吾等自從無始，至於今日，未識佛時，未聞法時，未遇道時，不知善惡，不信因果，遇不善緣，近惡知識，動身口意，無惡不為，身業不善，行殺盜淫；口業不善，妄言綺語惡口兩舌；意業不善，起貪瞋癡；社會上殺父殺母，殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血，焚燒塔寺，誹謗大乘，侵損常住，汙梵誣道，犯諸禁戒，作不律儀，自作教他，見聞隨喜，如是等罪，無量無邊，只要能『依佛教化奉行』懺悔發願，即能將此『貪瞋癡三毒』罪根拔除，不再造『十惡業』，而不至於墮落『三惡道（貪毒重者，將墮【餓鬼道】；瞋毒重者，將墮【地獄道】；癡毒重者，將墮【畜生道】）』而今保人身，更有幸甚者，或能逢明師示導見性『明心見性』，或能証無生。願與同修者共勉之。

心得結論

以上都是「生理」與「心理」上所產生的疾病。

如何遠離疾病，所以孔子曰：「父母唯其疾之憂。」，孝順父母，孝敬 師尊師母。克己盡孝道於 老申，必須正心、誠意、修身以俟之。

「孝經」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。大雅云：『無念爾祖，聿修厥德。』」

保護己身不敢毀傷，是孝的開始，善養五常之德，調和五行之氣以相生，自然身體少病。疾病之源在於殺(不仁)、盜(不義)、淫(非禮)、妄(疑嫉)、酒(無智)；故修行必守五戒，五戒不守，則五行金、木、水、火、土相剋(相違逆而剋)，疾病產生之源也。
 

立身行道濟世渡，內聖外王至善全，

養德培本行至道，無影山前對合同。

香甜美味酒為先
美貌芳年色更鮮
財積千箱稱富貴
善調五氣是真仙

貪嗔癡慢疑五種覆蓋眾生心識，使不能明了正道之煩惱。
(1)貪欲蓋︰謂眾生貪愛世間男女、色聲香味觸法及財寶等物，無有厭足，以此貪欲覆蓋心識，禅定善法不能發生，故名貪欲蓋。
(2)嗔恚蓋︰謂眾生或於違情境上，或追憶他人惱我及惱我親而生忿怒，以此嗔恚能覆心識，令禅定善法不能發生，故名嗔恚蓋。
(3)惛沉睡眠蓋︰又作睡眠蓋。睡眠者，意識惛熟，五情闇冥，眾生以此睡眠覆蓋心識，令禅定善法不能發生，故名睡眠蓋。
(4)掉舉惡作蓋︰又作掉戲蓋、調戲蓋、掉悔蓋。掉悔者，身無故游行為掉，心中憂惱為悔，謂眾生以此掉悔覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名掉悔蓋。
(5)疑蓋︰疑者癡惑也，謂眾生無明暗鈍，不別真偽，猶豫之心，常無決斷，以此疑惑覆蓋心識，禅定善法不能發生，故名疑蓋。