「一貫道」儒家應運，在家修持的因緣

「一貫道」儒家應運，在家修持的因緣，以人道入世為中心，以天道出世為目的。以人道圓滿來達成天道之聖業。儒家的五常，就是道德的依據、人性的根本。

五常的五者：「仁、義、禮、智、信」。

常者：「經常、平常、日常，萬年不滅，千古不變」的意思。五常在中國有五千年歷史，自周公治理作樂以來，人與人之間的相處，均能奉行倫理道德而不踰矩，使百姓安和樂利，國泰民安，都是以此「仁、義、禮、智、信」五常為體，正確落實去實踐，為修身、齊家、治國、平天下之大本，偉大道德的規範。由此可見，五常對一貫道在家修，有多麼重要啊！

引用：宋淑勤前賢

承蒙天恩師德，祖師鴻慈，師尊師母大恩大德，感恩點傳師慈悲栽培，也感恩引保師慈悲引渡成全。今生可得道、學道、修道絕非偶然。是集無量千萬劫所種諸善根之深厚因緣。故無量壽平等經云：「若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，才能歡喜信此事。」可見我們是何等榮幸，在這三期末劫天年能得聞這自古不輕傳之真道。我們身為一貫弟子一申之子一師之徒，更應了解一貫弟子在家修的因緣與真義。所謂：「理念正確，倒不了。」
　　一貫弟子在家修的因緣，可從兩方面來分析：
　　（一）時代的脈動與修持因緣不同。過去修道者必須拋家棄業入深山古洞苦修苦煉，與社會隔離而離群索居，斷煩惱以自修自了方式來修持。而現今道脈代代相傳，從過去的單傳獨授到六祖慧能大師以後，道降火宅如今大道普傳大開方便修持法門。只要你具備三緣－佛緣、根基、祖德，皆能得道。以在家修半聖半凡，聖凡兼修，以妻為朋，子為伴之修道家庭，是最符合現代潮流，也是末法眾生最易修持之方便法門。六祖慧能大師亦云：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」
　　（二）依據彌勒上生經：『爾時，優波離亦從座起，頭面作禮，而白佛言：「世尊！世尊往昔於毗尼中及諸經藏，說阿逸多次當作佛。此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處？其人今者雖復出家，不修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑………。」』由以上經文中可見，彌勒所展現之風格是「具凡夫身，未斷諸漏，不修禪定，不斷煩惱。」展現出在家修的風範。
　　一貫弟子在家修的真義，後學沿用下列三點說明之：
　　（一）一貫弟子以入世的精神，做出世的事業，有身在 家而心出家的理念。一貫弟子是以在家修是妻為朋，子為伴的修道家庭，故人類生命的傳承不至於人口斷層。而且是以半聖半凡，福慧雙修的方便修持法門。是最符合現代工商時代潮流，以自力更生不接受眾生供養，白天做好各人之事業，學業或家庭主婦各人份內的事情，晚上協辦佛事。以入世的精神做出世的事業。雖身在塵但不受外塵所染，雖和光混俗，卻能出污泥而不染。而更有慈悲為懷的善心善念來渡化眾生。菜根譚：「出世之道，盡在涉世之中，不必絕人以遁世，盡得世間之常道，才堪稱出世。」故常言道：「有道沒道，從你吃飯睡覺就知道。」道本自然，平常即道，但道雖在隱微不見處，卻顯現在你言談舉止中。所以我們雖以在家修，但我們不離守戒（守五戒－殺、盜、淫、妄、酒）不離行善（行十善即斷十惡業，不犯身口意之殺、盜、淫、惡口、兩舌、妄言、綺語、貪瞋痴之惡業）。故要自立立人，自渡渡人，自覺覺他，定要自己先立好標杆。子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」道在實修不在口說，一貫弟子以在家修當由內修三寶心法，外修十善，以身作則並效法彌勒祖師之修持風範。
　　（二）彌勒祖師以慈治世，慈是於人樂。今身為彌勒眷屬皈依彌勒祖師效法祖師之慈心三昧。祖師從初發心即不食眾生肉。（清口）不與眾生結惡緣。而且彌勒祖師示相－大肚能容了卻人間多少事。（乃啟示我們效法祖師之修持，涵養，包容的胸懷）滿腔歡喜笑開天下古今愁。（亦啟示我們效法祖師之積極，樂觀，進取的修持態度）故凡事要有「見了便做，做了便放下，了了有何不了」的胸懷。把握當下做個快樂的修道人，故能當下解脫心境開朗。更要有慈悲喜捨四無量心來渡化眾生，要渡化眾生定要親近眾生，在家修最殊勝即在於能親近眾生，因為離開眾生無道可修可辦。而且祖師不修禪定，不斷煩惱。亦即啟示我們要化靜為動（渡人）在靜修心，動渡人，來完成自渡渡人，自覺覺他。故要深入社會各階層來渡化有緣。所以我們雖在家修但皆有菩薩行－上求佛法，下渡眾生之行。能親近社會眾生，而不受外塵所染，更能渡化他人向善之行。彌勒本愿是化娑婆世界為蓮花邦。開堂是最方便攝受眾生，我們今為一貫弟子當以推行大德前人之三多，使彌勒淨土早日實現人間。
　　（三）以人道圓滿來達成天道之聖業。彌勒祖師之風格即未斷諸漏，不求斷結，不斷煩惱。一貫弟子以在家修持，不捨家庭並且把修道融入家庭之中，落實修道即生活，生活即修道。並把佛堂之中所學落實應用在日常生活中，應用於家庭之中。處處顯現出道味顯露出修道人的風範。圍有「家庭圓融，道好修。」在家庭中以父慈子孝，對上有孝對下有慈有愛，兄友弟恭恪遵倫理道德。一貫弟子在家修持是秉持面對現實問題，而解決問題。大德前人也曾慈勉：「唯有人道圓滿，天道能成。」千萬不可在佛堂行人道而在家庭中行霸道，言行不一。故一貫弟子以在家修是以儒家思想為基本，遵行三綱五常。有佛家慈悲的心懷，有道家無為而有為的修辦精神。
　　歸納以上三點做一總結，「修道不在言論，貴在實踐。」今身為一貫弟子雖在家修持，以出世心，行入世行，更有慈悲喜捨之心來救渡眾生。在士農工商中各盡其職，而更能保證當下行功了愿，由半聖半凡，聖凡兼修，更進一步重聖輕凡之心境。所謂理可頓悟，行要漸修，當以一步一腳印，腳踏實地效法聖賢之行儀與風範。感念天恩師德加被，祖師鴻慈，更感恩於師尊師母老大人之犧牲奉獻，為一貫道場奠立了在家修的因緣，更樹立了在家修的典範，讓我們一貫弟子在修辦中有了目標與方針，除了知恩！感恩！要報恩！