《論語》-為政篇-第一章

【本文】                               興毅忠信.禮義聖道院-福哥

讀論語心得

孔子說：一位為政者，承當起天命，教化為天職的人，要以「德」來施理政事教化人們，就好像北辰的帝星，居其中而不動，因其居中不動，故能統四端之德，如大海眾水來朝，而四周的星系圍繞著它，運轉著。

因北辰的帝星居中，而使得宇宙產生平衡的中道。因而太陽系依中而運行著，人類所居住的地球以太陽為中心，太陽如同北辰，也依這平衡(道)的力量，而施(德)育化萬物生生不息。

聖人觀天象之德，而教化於民，以北辰的帝星居中(道)，統衡四端為(德)，使得眾星受北辰平衡之德而拱之，圍繞著它，以感其德而運轉著。

此章最重要的點在「居其所」及「德」

「居其所」是居中，守中抱一、守玄，也就是居中守「道」。「所」就是中的意思，中庸云：「喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」，「和」就是德，和就是平衡的德，宇宙因平衡，故能致中和，天地位焉，萬物育焉。

「中」佛家言：平等心是〝道〞。道家云：多言數窮，不如守中；其「德」佛曰：慈悲。儒曰：忠恕。道曰：清淨。耶曰：博愛。回曰：清真。

「為政以德」以孔子思想的核心曰「仁」，仁德也。仁是整個儒家思想的核心。

「仁」者就是人的惻隱之心、良心、慈悲、正直、良知、良能、善性等。

仁是五常之德之一，五常：仁義禮知信，「仁」居首要，「信」為總結，誠信也；孔子以仁為核心，以誠為動力。

中庸云：
☆「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。」
☆「誠則明矣；明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與 天地參矣。」
☆「誠者，物之終始。不誠無物。」

誠者信也，統四端兼萬善。誠信於內，不可見，顯其德曰：仁義禮智；義禮智失去仁就沒什麼意義，故為儒家的核心價值。

「仁」，指的是你的良心、心性。當今社會的人都會說：「現在的人，良心不知道到哪裡去了」良心沒有了，是看不到了嗎？還是故意忽略良心的存在？刻意將慈悲心藏起來？但是為什麼我們看到別人的良心不見？卻不知道我們自己的良心是否還存在！

我們如何知道自己的良心是否還存在？檢視一下就知道了。「仁」是慈悲的行為，良心的流露。譬如說我們看到別人生病了、受傷了，會不會難過。看到別人家中發生變故，會不會同情、會不會心酸，就可以檢視出來了。還有就是「仁」之本，是惻隱之心，是人人固有的。有惻隱之心，就會慈悲別人、同情別人，這就是「仁」心之行為，這是人所具備的。當我們檢視並看到自己的良心時，還要發露、開發啟端，感受悲憫之情去濟世、度世。

孔子思想的核心曰「仁」，其實是包含了義禮智信，及一切萬善之德行。為政以德(仁)去愛人、愛物，則民心仰向。尤其一貫道場的責任者，更應如是。

道德的本質是：「仁、義、禮、智、信」這五常。
道德的內涵是：
１．仁：「恭、寬、信、敏、惠」。
２．義：「忠、勇、廉、恥、悌」。
３．禮：「貌、敬、謙、讓、謹」。
４．智：「博、知、達、命、窮」。
５．信：「中、誠、真、實、篤」。

心得結論

「仁、義、禮、智、信」五常，是人類的智慧寶典，都是人人與生俱來的「本質內涵」。人之所以與其他動物不同，能夠頭頂著天、腳立著地，是因為具備五常之德、及綱常倫理。如果每個人都以五常為規範，實踐應該本有的「本質內涵」，那麼做出來的行為也會合乎中庸、中道、不偏不倚的中，為政者若能「居其所」以誠，用之以「德」，則自然眾星拱之，萬民所歸向。這也是一貫道的修辦心法所在。