深化一貫道菩薩行的特點與精神

菩薩，雖不出於在家與出家(清修)，但約追蹤彌勒佛的慈心三昧精神，發揮彌勒佛本懷的大肚能容的三極大道。唯大乘法，終為一佛乘，理通五教同源合一理，能徹見大道之真髓！

    二、依三心修六度

依三心才能修六度。菩薩的一切德行，不能離去這偉大目標，純正誠意，適當權巧方便。

六波羅蜜多。譯作六度、六度無極、六度到彼岸。波羅蜜譯為度，為到彼岸之意。即為達成收圓理想、完成之意。乃大乘法中的菩薩欲成佛道所實踐之六種德目。
(一)布施波羅蜜，又作施波羅蜜、檀那波羅蜜、布施度無極。有財施、法施（教以真理）、 無畏施（除去眾生恐怖，使其安心）三種，能對治慳貪，消除貧窮。 將自身、知能、財物捨與有情。將修行功德回向有情。
(二)持戒波羅蜜，又作戒波羅蜜、尸羅波羅蜜、戒度無極。持守戒律，並常自省，能對治惡業，使身心清涼。 為自他和樂而不殺、盜、淫、妄、酒。
(三)忍辱波羅蜜，又作忍波羅蜜、羼提波羅蜜、忍辱度無極。忍耐迫害，能對治瞋恚，使心安住。貫徹上求下化志願，忍耐一切迫害苦難。即使犧牲生命，不違菩薩行。
(四)精進波羅蜜，又作進波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、精進度無極。實踐其他五德目時，上進不懈，不屈不撓，能對治懈怠，生長善法。於發心修學，救濟有情，莊嚴佛土，無量的精進。
(五)禪定波羅蜜，又作禪波羅蜜、禪那波羅蜜、禪定度無極。修習禪定，能對治亂意，使心安定。菩薩禪與悲智相應，從一切處去實踐，做到動定、靜也定。
(六)智慧波羅蜜，又作慧波羅蜜、般若波羅蜜、智慧度無極。能對治愚癡，開真實之智慧，即可把握生命之真諦。先廣觀一切法空，再集中於離我見、我所見。是勝義慧，也重於世俗智。

以上六波羅蜜，始於布施，而終於智慧，沒有妙智慧以上五波羅蜜難以成立，由此可知大乘菩薩之偉大胸襟。行深般若波羅蜜多時，般若為諸佛母。　

☆此六波羅蜜為戒、定、慧三學所攝，據解深密經卷四載，『施、戒、忍三波羅蜜』為增上「戒」學所攝，『禪定波羅蜜』為增上「心(定)」學所攝，『般若波羅蜜』為增上「慧」學所攝，『精進波羅蜜』則通為「戒定慧三學」所攝。

☆將六波羅蜜之智慧波羅蜜開為方便、願、力、智等四波羅蜜，合為十波羅蜜， 作為菩薩之勝行，以配菩薩十地，說明菩薩修證佛地次第。

 一貫道菩薩行的歷程：
1 .發菩提心：發十大愿心，立菩提願，動大悲心，得性空見→無所得，這即是無貪、無瞋、無癡三善根的擴展。這等於八正道的從正見而正業。
2 .修大悲行：本著三心和合的菩提願，從自他和樂本位，修施、戒、忍、精進，也略學禪、慧，作種種利他事業。這等於八正道的從正業到正精進。
3 .實證般若：本著三心而精進修行，等到悲心悲事的資糧充足，這才轉向自心淨化，修定發慧。這等於八正道的從正精進到正定。
4 .嚴土熟生：本著實證慧導攝的三心，廣修六度，再從自他和樂本位，「成熟有情，莊嚴彌勒淨土」，即是以自利成利他的大慈行。
5 .圓成菩提：自利圓滿，利他圓滿，圓成究竟的無上菩提。即無貪、無瞋、無癡三善根的圓成。

以上是引用佛法的菩薩行做參考，以一貫之本懐，來做分享共勉。