有人一聽到「性理」（佛家講般若）一詞，便兀自以為這個「性理般若」空泛不著邊際，或是認為太高深了，不如實際一些；先做才講！或是說：應該把性理般若講淺一點讓大家更明白些，如是等等說法，似是而非，其實都是對「性理般若」生起畏怯之心的人，這就是(金剛經)和其它諸 《 般若經 》 中佛所說的：不聽聞般若如來藏正法，會生起怖畏心的人－心生狐疑、驚慌而有恐怖之人。」可見，佛早已經預言：末法之中，眾生不解如來言說旨意，故而心生怯弱。

反之，如果能夠信受「般若如來藏性理」是真實法而不是以之為虛法，能夠繼續受持讀誦、信解受持，這種人，佛就說：「當知是人：不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」（按《金剛經》(正信希有)分第六）只是「於此章句，能生信心」而已，還不需要開悟，能「聞是章句，乃至一念淨信」，全都是過去曾經供養無量千萬佛而善根深厚之人，這種眾生（是諸眾生）今後也將獲得如是無量的福德。由此可見，若是於「性理心法」生起恐怖狐疑、退怯之心，或是於性理心法之外，另外建立有一真實法者，倘不是「初機新學」之人，就是「外道種性」（落於斷常等邪見）的人居多，如 《 占察善惡業報經 》 中聖地藏菩薩所云：「初學發意求向大乘，未得信心者，於無上道甚深之法喜生疑怯。」

遙想  諸祖弘揚大乘般若之不易，法身慧命始終危如斜縷，今憶  前人更示：正法儘量延長，聖道欲行天下爾我任重而道遠，怎不教人憂慮？每思歷代菩薩賢聖為了救護無明深厚眾生於十萬火急，歷經種種之考驗，極力守護正法命脈，甚至捨棄身家生命，恐怕今之佛子全無絲毫憑依、和尋跡之處了。如今審時度勢，正法血脈圖存難免令人神傷，無奈五濁惡世眾生頑劣，往往極易與外道邪法相應，少聞寡慧極難救治。光是超生了死（解脫果）無我之修證，都已極難弘傳，況乎共深般若之實證，更是步履蹌跟，接下來成佛之種智、夫子之性與天道，則難如登天，更顯迢遙。