這學期選修Chinese Religious Traditions，按照西方人對於中國文化傳統的認識，孔子是中國宗教思想的一個重要起源。雖然當今華人未必如此想，但畢竟這是老師的選擇，我也就跟著重新拿起論語唸了起來。

子曰：「學而時習之, 不亦説乎。 有朋自遠方來, 不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎？」

這是「論語」的第一篇，「學而篇」。
雖然高中時期讀了很多遍，但當時缺乏反省的能力，老師怎麼教，我就怎麼背。但現在有了社會科學與批判的訓練後，看到這一句話，卻有不同的感受。

傳統的翻譯是，世人不知道我的能力，而我卻不因此而生氣，難道不也是君子的表現嗎？

對我來講，學而篇放在整部論語的首篇，正是一種宣告，告訴想在孔子門下的學生，想來我這邊學知識，就不要抱持著功成名就飛黃騰達的期待，因為就連孔子本身自己也做不到。唯一能做的，就是要把君子當成一個目標，好好安份地做該做的事，那些吾可取而代之的野心、那些為了爭權奪利的政治口水，在孔子來說，就是名不正，言不順，不安份守己的人才會有的。

如果我們把孔子對於語言知識的論述都集合起來，會發現，孔子要求的是對於對於典範的服從，對於古典的涉獵浸淫，而非創意與變化。這其實也反應了孔子的政治主張，在一個周天子之下，諸侯各自把自己的角色扮演好，如此才有大同世界。但是實際上，從春秋時代起，除了協助經營國家外，許多知識分子開始發展出有系統的政治主張，並且使整個春秋時期使之動盪。對於孔子來說，知識分子語言的使用，野心的勸進，是動亂的來源。

於是，孔子向前來他門下的學生這樣說，學習知識是快樂的，與朋友相遇也是快樂的。但是，不要以為成為我的學生，就能在這個時代中飛黃騰達，更別妄想要功成名就。我教你們的，就是如何在官僚體系中把自己的角色扮演好而已，能夠做到這樣，就是我心目中的君子。在我看來，「人不知而不慍，不亦君子乎？」這句話就像是孔子職業訓練所的班規，擺在論語的第一篇，宣告了這個補習的訓練上的目的與不足。