寒食帖圖片引用自
http://publish.pots.com.tw/Chinese/CoverStory/2005/09/16/cur37706.jpg


070210筆記16～文人雅士哪裡去了？

趁著寫作的空檔跑了一趟重新開館的故宮，參觀宋代文物「大觀展」，新開館的故宮吸引了超乎我想像的遊客人數，為了看高中歷史課本出現過的「溪山行旅圖」與故宮自制電影《經過》裡的重要蘇東坡書法傑作「寒食帖」都得花上好長的功夫排隊。

看著這些宋代文物除了跟著遙想文人典範，也跟著想像中國古代文人雅士們都過著如何的生活？總以為古來文人雅士必定是在竹林間有一小屋，縷縷檀香自案上香爐嬝上，書生坐在窗前不為蟬鳴鳥叫所擾，仍能寫得一手好書法。亦是自有一庭園，在奇石麗池之旁有一小亭，亭案上以碳暖景德紫砂爐烹茶，佐以江南糕品，靜待夕陽沈下餘暉透過掌中鼻煙壺。

在歷史上，文人雅士除了留下千古流傳的文學書畫，也引領各個朝代裡的社會時尚。這與文人容易進入仕途有關，在進入仕途之後也相對地容易掌握社會資源，進而快速地累積資本。亦或是地方宗族傾全族之力栽培宗族後代，讓他們參加科舉考試，在進入官僚系統中，也跟著提升宗族整體的社會地位。

當然，也並非每個文人都有如此愜意生活，蘇軾一生多舛流離，王安石雖貴為宰相但也鬱鬱而終，豈是每一文人雅士都能悠閒度日，不為五斗米折腰。但總的說來，歷史上的文人雅士除了是知識分子、社會菁英，也是生活風格與流行品味的典範。因為，他們所學的不光是經史子集，也是在當中學習專屬於中國的美學源流。

溪山行旅圖圖片引用自：
http://www.cnart.biz/cnart/art/w_jianshang/xinglvyu.htm



然而，今日台灣國民教育普及，可說每個人都有書念，但卻未必都能像是過去的文人雅士一般過著具有品味的生活。這在所謂的「理組」中頗為嚴重，高中理組學生無心於歷史課、美術課與音樂課等不說，就連課程本身也常常被挪用來做補強教學，人格培育與美學品味形塑的重要過程也因此被犧牲！

理想生活品質不光只需要收入而已，還需要有美學的品味，才知道自己想要怎樣活著？想要過怎樣的生活？而美學不光僅是僅是買好的、用好的，更是要擁有解碼的能力，甚至是創造符碼的能力，不然也僅是一般的庸俗的暴發戶，即便坐擁古董卻不懂背後的典故與含意，白白浪費而已。

「宅男」便是這樣一種在台灣升學主義與資訊業當道中被犧牲的一群男性，即便他們擁有很高的學歷，但是他們往往只是扮演「工匠」的角色，跟古代工匠不同的只是在高科技場所工作而已。真正的科技新貴（尤其是那些已經成功的）所關注的不會只是工作或收入，而是會注意自己的人文素養是否也跟著收入水平一起提升，是否過著有品味與美學的生活。