主講人謝易霖目前是華德福學校的專任教師，他從自身的生命敘事出發，原本在體制內的學校任教，努力在體制內奮鬥，試圖以自身方式實踐人本教育，最終在華德福找到自己的天空。

華德福學校之所以可以創立與持續經營，可說是四一○教育改革運動（起於1994年4月10日的大遊行，故稱之）後的成果。華德福創立的理念就是「共同生活」，學校不是自外於社區社會的機構，學校應該是做為健康社群的種子，是組織社區行動的中心。

第一位與談人賴碧芬（http://blog.yam.com/billcheng007/article/85734188）是華德福學校的家長；她自己也曾在體制內的學校任教。為了讓自己的女兒接受理想的教育，看上宜蘭慈心的華德福，七年前「遷徙」到宜蘭。賴碧芬表示，華德福不純然是一個孩子學習的場所，作為一個父母，在與學校一起參與課程的過程中，陪伴孩子且與其他家長的互動，讓自己更熟悉在地社區。

第二位與談人是前華德福的美術教師呂妍慧，目前任教於花蓮高商。她對於華德福校園內學生的率真與直接感到訝異，知道校內師生的交流是真誠互惠，而非一般學校中機械式的「行禮如儀」。但是談到離開的原因，主要是相反於學生的自由──之於教師；華德福整體化的教育，讓每一個教師、每一個課堂以及每一個主題都要有連結，反而讓課程設計有所牽制。反觀一般學校將美術這種非主科的課程片斷化，不時要將課堂時間用以支援主科教學或學校活動之用，教師自主性更能在課堂上發揮。

發表人與回應人在言談之中，或多或少都對華德福有相當的肯定，但是哲學星期五作為一個思辨的公共論壇，就有聽眾對華德福教師的勞動狀況感到好奇，華德福課程的豐富來自於教師的充分準備，備課要花多少心力？華德福全人教育的背後，是否是以教師的自我剝削來完成？謝易霖與賴碧芬都不諱言地同意，擔任華德福學校的教師，其教學責任的確非常沉重，加班或熬夜算是常態。但謝易霖回應：「許多事情，並非用三言兩語就可以說清楚。」回到發表人自己在教學過程中與學生的學習，在華德福並不只「教」，許多時候也是在「學」。故在籌備課程的過程中，「職業勞動」並不能在此清楚地用上下班來區別責任與個人生活，在此，華德福就是生活。

此外，華德福當初在德國是作為工人子弟學校的初衷，是否有菁英化的情形？謝易霖表示，比起康橋之類的雙語學校，華德福絕非菁英取向的學校，但是不諱言地說，移動需要資本，能夠特別搬遷到宜蘭、用心子女教育的家長，不少人的確有較多的資源、較高的社經背景，但這不是華德福創立的初衷，華德福會注意這點。

針對呂妍慧談到學生的真誠，聽眾有不同的看法：「禮貌」的規訓對孩子是不可少的，「請、謝謝、對不起」等基本教養，才更應該是全人教育要顧及的面向，而非一味讓孩子隨興待人。賴碧芬回應：學生慣習的培養，需要更多家長的支持，學校老師所能著力的並不是全部，能陪伴孩子最多、進入孩子生命的人，終究還是自己的爸媽。

最後，有家長對於華德福對較年幼的學童不鼓勵閱讀一事感到質疑，認為「培養閱讀習慣」有助思考，但是在華德福的課程中卻不被重視。謝易霖解釋：在小學階段，學校鼓勵多接觸土地與自然，透過參與實作來認識世界並形塑自我；在中學以上階段，也會有大學通識課等級的課程，讓學生針對有興趣的議題去蒐集並閱讀資訊。但是講實在話，華德福的確有意識地延後學生讀書一事，因為書本是知識客體化的再現，不希望孩子太早面對生硬的「文字」，而是要多接觸自然與土地。

最後，由於與會者有幾位有友善有機農業的經驗，主持人蔡晏霖以「共同工作」點出華德福學校與友善農業的異曲同工之處：兩者的理念，其實都是「與土地一起生活」，在這過程中：人（學生─教師─家長）與社會（學校─社區─政府）對於在地的關懷與熱愛，努力讓每一個身在其中的個人與體制越來越好，是大家共同的理念與期待。