耶穌說「我來要把火丟在地上. 倘若已經著起來, 不也是我所願意的嗎？」
若要在二十一世紀的中國
見證一把
已在知識份子的心土上燃燒著的野火
首推龍應台女士的
「請用文明來說服我」

讀完這本書
內心有一種澎湃激昂的感動
恨不得打開電腦在日記裡寫下幾句
然而當手指拂上鍵盤
心知自己即使經過了百年思索
在龍應台女士擲地有聲的發言之外
若真的要多書寫什麼
僅能呼籲大家更多地為了中國和台灣的民主化更多地禱告

以下摘錄幾句書中鏗鏘有力的言語
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經歷過野蠻，我們不得不在乎文明。請用文明來說服我。我願意誠懇傾聽（請用文明來說服我-給胡錦濤先生的公開信）
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沒有什麼了不起，文明-本來就在考驗我們對抗野蠻的本事（五十年來家國-我看台灣的「文化精神分裂症」）
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對不起，那根本就不叫玉山，請你捲起舌頭跟我說[pa-tton-kan]，這是曹族語（五十年來家國-我看台灣的「文化精神分裂症」）
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中國文化是台灣在國際競爭上最珍貴的資產，我們搶奪都來不及，遑論「去」（五十年來家國-我看台灣的「文化精神分裂症」）
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中國傳統文化再造的唯一可能，在台灣;漢語文化的現代文藝復興最有潛力發生的地方，在台灣（五十年來家國-我看台灣的「文化精神分裂症」）
因為我相信，不容許自由心靈存在的國家，就不配讓我愛，不管他的名字是台灣還是中國，不管他有幾斤幾兩的土地情感。（超越台灣主義-向核心價值邁進）
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國家是不值得愛的，如果它不容許人們不愛它。（超越台灣主義-向核心價值邁進）
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海峽兩岸，哪裡是統一和獨立的對決？哪裡是社會主義和資本主義的相衝？哪裡是民族主義和分離主義的矛盾？對大部分的台灣人而言，其實是一個生活方式的選擇，極其具體，實實在在，一點不抽象（你不能不知道的台灣-關連宋訪大陸有感）
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透過罷免的提出，人民在考驗自己對大是大非有多少堅持，對社會進步的力量有多少信心，對不該忍受的行為他如何決斷，對值得奮鬥的目標他如何執著。一課一課地上，一關一關地過;一路走來，台灣人，你一點也不差（今天這一課：品格）
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國際化，是知識（在紫藤廬與星巴克之間-對「國際化」的思索）
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中國傳統文化再造的唯一可能，在台灣;漢語文化的現代文藝復興最有潛力發生的地方，在台灣（五十年來家國-我看台灣的「文化精神分裂症」）
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沒有民主，不會有馬英九的鞠躬（一個主席的三鞠躬）
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民主，其實就是維持清醒，不漸歇的與強權的角力（為台灣民主辯護）
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使我被陳水扁成功「綁架」的，是中國集權政體對台灣民主的威脅（為台灣民主辯護）
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民主就是享受各種自由而且知道那自由不會突然被拿走，因為他不是賜予的（為台灣民主辯護）
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「六四」使中國的道德破產，沒有忘記這個傷口的，還有台灣人，還有香港人（誰，不是「天安門母親」-獻給丁子霖 為天安門屠殺十五週年而作）
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為了你，孩子，不會有一天上了街就被逮捕或失蹤，我不得不盡一切的努力，防止國家變成殺人機器，不管我們在哪一個國家。在這個意義上，告訴我，誰，不是「天安門母親」（誰，不是「天安門母親」-獻給丁子霖 為天安門屠殺十五週年而作）