眼˙洞穴 布羅加會訊 9607
布羅加連續介紹三期有關旋轉的主題，旋轉很容易被聯想為磁場，所以一般很容易接受。但旋轉只是動能的表相。問題隨之而至，動能的根源來自哪裡？
這一期要更深入探究旋轉的起源，布羅加很高興找到科學的理論，更高興也找到相同見解的大師言論，把佐證匯聚一起介紹，可以讓讀者更容易深入實相的核心。
記得 佛陀曾說他有「三不能」(感謝法鼓山谷雲師父為我們確定「三不能」的內容)：
一為不能度盡眾生，二為不能度無緣人，三為不能消定業。以諸佛的大悲大智，何以無法度盡眾生？眾生若有量，無論多長的時間，總有度盡之時，除非眾生無量才無法度盡。那為什麼眾生是無量的？什麼法性讓眾生源源不絕的產生？這是很重要的問題，把問題釐清，才有可能找到根本對治流轉之苦的方法。
布羅加的前身「馨蓮」對此問題已有一篇報導，舊文重刊，以提醒新讀者注意。
[請 讀] 1.「馨蓮」No.11。
2. 賽斯大師在<<心靈的本質>>(方智出版社)的二段話。
3. 密勒日巴大師全集(慧炬出版社)裡的一段文字。
不論是現代的科學、古代大師、或異次元世界的先輩都指向同一見解：
賽斯大師：你的意識是意識點的聚合物，蜂踴群集而形成你的有效性。
賽師大師：在宇宙內每一個可想像的點內都有意識，因此有一個不可見的宇宙，可見的或客觀的宇宙乃是從中跳出來的。
密勒日巴大師：法性乃一明點也。
中國人講：「洞見」。
金剛經：如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
聰明的您看出古今聖言的相似處嗎？
◎ 每一個生靈含識都是洞穴的產物。
◎ 洞穴匯聚了能量。
◎ 物理自旋的原理讓能量起旋轉，產生了「明」與「行」的現象。
◎ 「明」與「行」的世界觸動了分辨的意識。
◎ 有意識開始分辨名色。
◎ 名色生→六入→生六觸→生受→生想→生取→生有→生生(而有老死)。
◎ 這即是 佛陀闡釋生死原理的十二因緣的說法。
◎ 狄拉克說，「洞穴」帶著正性的能量海。
◎ 能量海因活動而消耗。
◎ 「正性能量海」轉為「負性能量海」→進入無意識的狀態。
◎ 經過無意識的休息。負的能量海被激發，變成正能量海，而留下空洞。
◎ 空洞再匯聚能量，週而復始→生生不息。
◎ 什麼時候可以感受到洞穴的現象？
1. 呼吸間；
2. 念頭間；
3. 醒與睡之間；
4. 昏迷前後之際；
5. 死亡之際；
6. 兩性相交。
以上這些時刻都有機會由「反映」移向「不反映」，或由「不反映」移向「反映」。也說是說，「明」與「不明」的空間變化在這些交界的剎那間有無窮的可能性。
洞穴的觀念可以說明為什麼眾生會無量。因為物理現象的洞穴不斷產生，具有意識的生靈也不斷應運而生，隨著意識的遷變而有各種不同的生命演化。
不論演化的結果為何，終究不離因電量變化而在「反映」與「不反映」間移動。不反映的時候大家都一樣，因為那是「不覺」的層面。重點在「反映」的時候：您要反映什麼？佛陀有五眼，代表反映的層級至少有五階級。人類只有肉眼，佛陀有其他四眼。為什麼同樣來自洞穴，洞穴形成的中心「眼」，有如此的不同？答案在布羅加第一期會訊有基本的解答：結構的關係。進一步的解答在<<膜宇宙論>>裡有可能的見解，我們下一期再分析。