根 布羅加會訊9601
親愛的布羅加會友,新年快樂!
新的一年,春風和 ,草木欣欣向榮,百花爭艷,隨著大自然的律動,吹醒了沉睡的心靈,清新的能量,洗滌了每一個錯綜複雜的回憶! 96年的開始,藉一篇令人 爾的短文,讓我們每個人都能預約一個開心的新年:

有趣嗎?現在,讓我們時光倒流,扮演一下童子,欣賞一偏新文豐出版公司印行 續藏經 收錄的一篇 須摩提經(妙慧童女經)(唐 菩提流志 譯).—記得注意標點要以文字左側符號為準,免得您讀到丈二金剛,破壞了一年的好心情!

§§§§§§§§ 請 讀 經 §§§§§§§§

讀過須摩提經,文中 文殊師利法王子問妙慧 : 云何名為菩提?
妙慧 : 無分別法是名菩提.
文殊 : 云何名為菩薩?
妙慧 : 一切諸法等虛空相是名菩薩.
文殊 : 云何名為菩提之行?
妙慧 : 猶如陽焰.谷響之行.
文殊 : 依何密意作如是說?
妙慧 : 我於此中不見少法密非密者.
文殊 : 若如是者,一切凡夫應即是菩提?
妙慧 : 莫作是見,此等皆同一法界相非取非捨無成壞故
文殊 : 於此義中能解了者幾何?
妙慧 : 如若干幻化心心所量.若干幻化眾生能了斯義
文殊 : 幻化本無,何有如是心.心所法?
妙慧 : 法界亦爾,非有非無,乃至如來亦復如是.
如同”童子問舅舅:您是在跟我說話嗎?”一般,您覺得 文殊妙慧這段的語法是人間的溝通方式嗎?這樣的答案對花樣的人間問題有什麼助益? 答案是: 這種語法不是在解決凡夫的鎖事,它在建立不能停留在任何概念的意識的狀態,藉由這種一切皆非的狀態,有情眾生可以超凡入聖,攀越意識的高峰.詳細的原理留待日後再來探討.如果您認真閱讀布羅加推薦的書籍,參考會訊引薦的經文和科學理論,便會慢慢理解.
為什麼成人說的話三歲孩童聽不懂?為什麼童女道的理後人不了解?
仔細看 須摩提經 第3頁下半頁第2行末”五千比丘···我等以此 善根 決定願成阿 多羅三藐三菩提···(注意 善根 二字)
另節錄 續藏經 父子合集經第11卷 記載”若證入彼法界者即能入解22根,所謂眼根.耳根.鼻根.舌根.身根.女根.男根.苦根.樂根.憂根.喜根.捨根.意根.信根.精進根.念根.定根.慧根.未知當知根.已知根.具知根.”
每個人都知道自己舉手投足是意識和神經的協調.如果其中之一條件被破壞了,即令舉步都維艱.當意根與神經具足,我們從沒發現即使舉手投足相對於不具足的人或其他生命都具有如 佛陀隨時放光動地般神奇,人的根器綜合前世的機緣及複製自父母再加上後天的作為, 佛陀的根器則成型於宇宙的奧秘+作為.
人和牲畜腦部結構不同,意識與行為模式有差異,意識與行為方式人與人都難一致,何況有情眾生的千差萬別,不管各自的演化體系如何,結論都在產生智慧行為指令的結構有所不同.
雖然很少生命瞭解自己的組織的結構. 但各自卻運作自如.這裡面隱含了一層
很特別的含義 : 支持存在的本質並不依賴生命現象.如果我們可以在不明究理的情況即已存在,那麼來去生命的表相,必然只是本質的一部份,所以要認識自己的全貌便不是一部份的大腦所能企及的,我們能做的,只能藉實際的經驗去耕耘呈現自己全貌的環境,讓本質在環境中自然映知.
本質的存在不僅支持人,它也支持各式各樣的生命形式,既然它不分親疏都支持,我們對它只需要了解而並不需要擔心它的離去,它與任何生命都形影相隨.我們在乎的只是藉由這份支持,要選擇自己成自由的或拘束的存在狀態.人生在世,一切努力無非要顯示自己的價值,因為不是每個人的組織結構都能透視宇宙的全貌,因為不了解或因沒見識過,所以很少人往開發自己潛能的途徑走.但畢竟已有人對現狀的不滿足,提早追尋之路,而且早已到達,並因悲憫而來回穿梭各界為我們顯示道路.這些道路都記錄在經典中.這也是我們閱讀經典的必要性,可是還有一部份的經驗無法言傳,先知會以情境來和渴望追尋的人接觸,這部分也不是我們需要擔心的.因為 佛陀說照顧孩子是母親的天性,諸佛在引導眾生也如母憶子,她會在適時伸出援手.所以在 喫而不捨的追尋和練習之後,航向存在奧秘的根器才可以開展.
繁花來自沃土,有米才有巧婦,沒有諸根如何見佛?
所以 努力耕耘---了解和遵循它的法則 是每一個期待超越現狀的生命必要的功課.