羅馬十四9說，「基督死了，又活了。」論到主耶穌是人，
新約告訴我們，神叫祂從死人中復活；(八11)論到祂是神
，新約告訴我們，祂自己從死人中復活。(十四9)這證明
祂屬人和神聖的雙重身分。主耶穌是神，也是復活，
(約一1，十一25)有不能毀壞的生命。(來七16。)祂既是
這樣一位永活者，死就不能拘禁祂。祂將自己交於死，死
卻無法扣住祂，反而被祂擊敗，祂就從死裡復活了。

約翰福音論到基督在祂的復活裡之身位和工作。
約翰福音二十17說出主耶穌復活那天，要升到父那裡；主耶穌要升到祂的父那裡，也就是我們的父那裡。這是隱密的升天，比祂在門徒眼前公開的升天，早40天。在復活那天清晨，主耶穌升到天上去滿足父神。祂復活的新鮮必須先給父享受；正如在利未記二十三10-11提到，初熟的莊稼要先獻給神，另外，在出埃及二十三19上半節：「地裡首先初熟之物，要帶到耶和華你神的殿中。」這兩處經節不僅是豫表初熟的果子、初熟之物要在七日的第一日，獻給神，也是在約翰二十章得著應驗的豫言。

在祂的復活裡，基督使新造有了新生的起頭。林後五17：「因此，若有人在基督裡，祂就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。」主耶穌在七日的第一日
復活，指明整個宇宙在祂的復活裡有一個新的起頭。基督藉著包羅萬有的死，結束了舊造。祂在復活裡，以神聖的生命產生了新造。因此，這是新週、新世代的開始。詩篇118：24「這是耶和華所定的日子；我們在其中要歡騰喜樂。」這節的上下文可看見那是指主復活的日子。主復活的日子是特別的日子、是神所定的。詩篇二7：「受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。」此處豫言為「今日」，如同使徒行傳十三33與希伯來一5一樣，都引用過這日----今日。在馬太、約翰福音提到，當主耶穌還行走在地上時，曾豫言祂要被釘十字架，第三日從死人中復活。這第三日乃是七日的第一日
。之後，早期的基督徒稱這日為「主日」。主耶穌不僅是在七日的第一日復活，祂乃是在清晨復活，不是在傍晚復活；這也表徵新起頭、新開端、新時期、新世代、新創造和新日子。

在祂的復活裡，基督產生許多子粒，為著祂的繁增和得榮。約翰十二24：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」基督的死，結果產生了許多的子粒，就是我們。
約翰十三31-32說到“…如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神若在人子身上得了榮耀，祂也要在自己身上榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。”人子耶穌得了榮耀，就是祂的復活，也就是祂神聖的元素和生命，從祂人性的體殼釋放出來，又從地裡長出來，結出許多果實，就是許多子粒。而 “神在人子身上也得了榮耀”，這表示 “榮耀父的名”乃是使父神聖的元素得彰顯，正如一粒麥子的生命元素藉由外殼破裂得了釋放，並藉著開花得了彰顯。這就是父神在子身上得榮耀。最後點出了主耶穌在約翰十七章禱告的主題，約翰十七1：「耶穌說了這些話，就舉目望天說，父阿，時候將到，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」
主這樣禱告，指明祂的身位和神性；祂與父同有神聖的榮耀。
2005.11.26. Sat. Emily Yen