自幼常聽家母談其祖母，福壽具足，一生少病，壽過百歲，耳聰目明，四代同堂。無疾而終，親族盡哀親送者達四五百人，成為全縣多年美談。且生活富足，歷三朝動蕩毫無衝擊，身心安泰。余在少不經事年紀以為可奮鬥求取，跌仆至頭破血流方知非易，乃回頭於佛法中尋求。
丁亥省母，眾居士皆讚母之好善，母遂憶曾外祖母之行，相告數事。

　　曾外祖母賦性柔順善良，溫婉明慧，治家有方。家母憶兒時家道頗殷，鄉有恆產，曾祖率二子行商於縣，居常三四十人。曾外祖母率女眷治爨紡績，不假僕婦，無論長幼不許懈惰。於每餐量米畢，曾外祖皆取一碗另置一缸。宛地戰事頻仍，民不聊生，失所者眾。每有乞化至門，曾祖即於此缸取米相贈，多年不替，缸亦恆滿。曾祖曾告於家母，「此一碗米，余家三十餘人，各省一口足矣，不至饑餒；貧家則可供一日之膳。於己無損，於人有利，故可久行。」

　　曾祖每於飯畢，恆以水逐碗蕩滌，殘粒菜蔬，篩洗晾曬，裝以布囊。家人不解，亦不相告。後遇荒年，鄉間饑饉，一外姪貧無所食，入縣告貸。曾祖問曰：「汝嫌髒否？」姪曰：「但求活命，尚有何嫌？」曾祖出歷年所積殘粒，已數囊之多，盡數與之；且於播種時節贈以麥種。姪家竟賴此度荒全命，免於流離，且此後不敢妄拋粒米，一生感戴如敬生母。家母一生好施，源於幼承幃訓，其來有自矣。

　　外祖母在日亦曾自敘身世，感念翁姑。外祖母出身貧寒，長兄早歲從戎，音訊阻隔。八歲時遇饑年，隨母偕弟流落逃荒，被曾祖收留。其母感念之餘，以女送其家為童養媳。曾祖視過己出，鞠育教誨，優容慈惠，畢生無一疾言厲色，婆媳歡洽過於母女。曾外祖畢生隨緣施濟大率如此。

　　宛地解放前，外祖母戀鄉間田宅，勸夫攜子回鄉，於土改中，田產家宅抄沒竟盡，備受顛沛。曾祖隨叔祖等留縣經商，遇政策保護工商業主，舉家得以妥善安置，毫髮無損，於動蕩歲月如避桃源，安享晚年。全家和順，子孫孝敬，令人稱羨。家母嘗言，余三四歲時亦曾承歡數月，頗得垂憐，諸姨舅之孝贄，余常得其偏，亦某之福也。

　　觀曾祖一生行儀，即五福之攸好德，於主婦位上，敦倫盡分，常懷濟人之心，三業純善；其受用則具足前四。知足守分，雖無巨富而常保小康，雖無封誥而所至皆敬，可謂富且貴焉；八旬後白髮轉黑，精神健旺；九旬後猶可食堅果、作針黹，長壽且健；百一十歲無疾而終，容色如生，各地親友聞訊雲集數百人，筵排數街，撫棺感懷大慟者甚眾。雖文革間破四舊風猶存，而無一人一事相阻，豈非善德感召，人神欽敬所至？得此善終雖不敢擅言瑞相，升天亦無疑矣。所惜者未遇佛法，否則上善聚會，往生淨土必矣！

　　《感應篇》曰：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，余於曾祖皆驗矣；佛言：淨生慧，善生福，欲得福果，必當種植善因。《易》曰：積善之家，必有餘慶。以余之業深障重，竟得忝列僧團，值遇善友，親近明師，非祖德庇蔭何也？三教聖言，如出一轍，欲求五福者，當知正因矣！

　　（本文作者　明因法師）